Département des Manuscrits > Français > Nouvelles acquisitions françaises > Mss cotés en 2018. NAF 28948-28983

NAF 28959. Fonds René Girard

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Sommaire

Informations bibliographiques

NAF 28959 • Fonds René Girard

NAF 28959 • Oeuvres

NAF 28959 (1-2) • Thèse américaine : American opinion of France, 1940-1943, université de l'Indiana,1950

NAF 28959 (1) • Volume 1 : Introduction, table des matières, chapitres 1 à 6.

NAF 28959 (2) • Volume 2 : Chapitre 6 (fin) à 9, bibliographie.

NAF 28959 (3) • Essais

NAF 28959 (3) • Marivaux

Notes préparatoires

P. 1 : "Presque toutes les scènes des romans de Marivaux"

P. 2-9 : "Nécessaire de toute morale"

P. 9-10 : "Ce qui rend plus difficile encore cette tâche"

P. 10 : "D'un homme qu'il ne s'agit que de toucher sensiblement"

P. 11 : "Le mal qui est en nous et qui nous aveugle"

P. 12 : "Comme je n'étais pas de caractère à être un effronté fripon"

P. 13 : "Le préjugé positiviste est particulièrement fort en morale"

Neuf fragments d'un dossier de notes sur Marivaux, dont trois entièrement en allemand.

"L'amour n'est donc qu'un phénomène d'amour propre"

"Contradiction. Cette casuistique, notons-le"

"A la lumière de ces textes des essais"

"Cette connaissance qui est connaissance de soi"

"La structure de la scène"

"D'un homme qui n'éprouvait pas de sympathie pour Marivaux"

"Marivaux wull uns auch..."

"Marivaux' Menschen"

"Mit dem Paysan parvenu..."

Fragments de la première partie : feuillets numérotés en chiffres romains

III : "Qu'il ne renonce complètement à Jacqueline"

V : "Et cette attraction de l'amour-propre"

VI : "parmi les exégètes de Marivaux"

VII : "Des passages comme celui-ci"

IX : "Les amours-propres sont donc en guerre perpétuelle"

IX (bis) : "Mais comme les amours-propres sont fins"

X : "éveiller en eux-mêmes"

XI : "ne doit point faire de chicane sur les mots"

XIV : "tout excité, tout confirmé"

XVI : "d'ailleurs, Mme de Miran est bien aveugle"

XVII : "la lucidité de l'amour-propre est sélective"

XXIV : "le désir d'être sincère relève encore une fois de l'amour-propre"

XXVII : "Pourquoi le théâtre et les romans paraissent-ils si indifférents à la morale ?"

XXVII : "si l'on regarde de près cette dialectique de l'amour-propre"

XXVIII-XXIX : "ce petit discours que je fais tenir à nos jeunes gens"

XXXI : "ce dégoût de l'hypocrisie"

XXXIII : "Non seulement Marianne ne sais pas"

XXXVIII : "lorsque Jacob abandonne sa première maîtresse"

XL : "la psychologie de Marivaux"

XLI : "mais il n'y a rien là qui empêche ses héros..."

XLII : "les autres à lui"

XLIII : "de façon discrète mais fort nette"

XLV : "[le] narrateur n'était tout simplement pas inventé"

XLV-LII : "problèmes que le roman réaliste résout"

LIII : "les surprises de l'amour et de la mort"

LV : "Ici encore, nous pouvons chercher dans les essais"

LVI : "Nous voilà donc renseignés"

LVII-LVIII : "Nous avons vu plus tôt que tout froissement d'amour-propre"

LIX : "c'est donc la passion morale"

LX-LXI + un f. non numéroté : "cet échec a un côté plaisant"

LXI (bis) : "L'oeuvre esthétique de Sartre"

Fragment sans numéro : "Ce sont les lois de l'amour-propre"

Numéro arraché : "Aveu implicite"

Fragments d'une première partie [?] : pages numérotées en chiffres arabes

Chiffres arabes notés au stylo bleu

7 : "Que Marivaux partageait beaucoup de leurs idées"

8 : "car c'est, objectivement, un usage de l'innocence"

9 : "On voit le progrès énorme que représente la psychologie marivaudienne"

10 : "retour à une psychologie simpliste du blanc et du noir"

10 (1-6) : "Mais dira-t-on, c'est au service de la lucidité"

11 : "infiniment plus légère que celle de notre époque"

12 : "triomphe de la lucidité par la magie du langage"

14 : "lucide et elle apparaît comme oeuvre complémentaire"

15 : "tolérer la fortune des autres"

16 : "Tartuffe, Onuphre, M. de Climal"

16-17 : "Le Neveu de Rameau, l'autre face de la philosophie"

42 : "Effort, en somme, pour parvenir..."

45 : "puritanisme vertueux"

Chiffres arabes notés au crayon

1 : "Dans une société où le moi individuel est de plus en plus exaspéré"

2 : "La coquette est mauvaise car elle est trompeuse"

3 : "Et ce n'est pas une exception"

3 bis : "regardes par exemple"

4-7 : "La conception que se fait Marivaux de l'amour-propre"

5 : "inter-subjectives : désir d'agir sur l'Autre"

6-7 : "Cette attitude morale du Misanthrope"

9-14 : "Autre contradiction"

15 : "Parallèle étroit entre le jansénisme et l'évolution décrite ici"

16 : "Les personnages de Marivaux"

21 : "On ne peut pas ne pas se demander"

Fragments sans numéros

Sans numéro [A] : "certains textes sont dignes d'être analysés"

Sans numéro [B] : "Quitter Célimène pour lui parler franchement"

Sans numéro [C] : "Bonne foi mitigée de Marivaux"

Sans numéro [D] : "Voici la médisante, Mme de Ferval"

Sans numéro [E] : "Anna Meister, dans une thèse de l'université de Zurich"

Sans numéro [F] : "Le génie, qui est toujours fait d'humilité"

Sans numéro [G] : "Beauté insipide parce qu'elle est liée à l'immobilité"

Sans numéro [H] : "Quelqu'un de la bande, d'un amour-propre plus rétif"

Fragments d'une deuxième partie [?] : pages numérotées en chiffres arabes, suivies de pages sans numéros

Fragments numérotés

2 : "Les critiques du XIXe siècle, déjà, étaient des gens pressés"

3-4 : "Nous n'avons aucune appréciation morale"

5 : "Quoi de plus marivaudien..."

Numéro arraché [7 ?] : "Même à notre époque..."

9 : "Impression d'irréalité que donne le monde"

10 : "On s'achemine vers une compréhension plus grande..."

12 : "Que signifie l'échec ?"

13-14 : "Chez un critique comme Georges Boulet"

15 : "[la] foi l'exige..."

Page sans numéro, suivie de pages numérotées 18-19-20-21 : "M. de Climal, au contraire..."

20 : "toujours l'impression que la condamnation rejaillit à leur avantage"

22 : "Nous ne pouvons pas dire ici"

24 : "Semble-t-il, que s'il s'agissait d'autrui"

25 : "Il suffit d'ailleurs de réfléchir un instant"

27 : "L'inconscient ; les deux moitiés de la conscience..."

30 : "[...] réels, portent sur Valville"

40 : "En réalité, la question de Marivaux"

Fragments sans numéros

Sans numéro [A] : "La bonne foi mitigée met en valeur les petits profits d'amour-propre"

Sans numéro [B] : "L'amour comporte donc des tendances latentes..."

Sans numéro [C] : "De même, nous sommes excellents psychologues"

Sans numéro [D] : "Qu'on lui a envoyé chercher"

Sans numéro [E] : "C'est l'orgueil qui voit l'orgueil chez Marivaux"

Sans numéro [F] : "Etant donné l'ambiguité de la conscience"

Sans numéro [G] : "Mais qu'est-ce que la coquette ?"

Sans numéro [H] : "Anéantissement de la raison devant le coeur"

Sans numéro [I] : "Voyez par exemple Mme de Ferval"

Fragments d'une deuxième partie : feuillets numérotés en chiffres romains marqués au crayon rouge

II : "Mais ce second stade n'est pas le dernier"

III : "Ce que la dialectique des trois Tartuffe met en relief"

IV : "Réfléchissons un peu sur la coquette"

V : "en soit perpétuellement victime"

VI : "Le possède et dont il veut se défaire dans l'oeuvre d'art"

VII : "La coquette ne serait donc pas la femme selon le coeur de Marivaux"

VIII-X : "Fascination du mal"

XI : "Maladie du soupçon qui possède Marivaux"

XII : "Marivaux petite noblesse"

XIII : "Description capitale"

XIV-XV : "On voit donc la situation de Marivaux"

XVI : "Qui partage ce point de vue"

XVII : "Marivaux fait figure, à ses propres yeux, de moraliste implacable"

XIX : "Nous comprenons maintenant l'usage que fait Marivaux de sa littérature"

XX : "La littérature morale aboutit au cynisme"

Fragments sur papier jaune : conclusion ?

Sans numéro : "Au terme de notre investigation critique"

4 : "Non pas que Marivaux ait une confiance délirante en lui-même"

6 : "s'acharner à prouver au lecteur, à tous les lecteurs, qu'ils ne sont pas innocents"

10 : "Une société qui n'évacue plus les poisons qu'elle sécrète"

Manuscrit de "Marivaudage and hypocrisy", American Society Legion of Honor magazine, 1963, n° 34, p. 163-174.

Marivaux's hidden venom (article inédit)

NAF 28959 (4) • La Violence et le sacré

NAF 28959 (4) • Dossier "Early writings for La Violence et le sacré

Dactylographie corrigée d'un passage sur Antigone

Dactylographie d'un autre passage sur Antigone

Dactylographie d'un troisième passage sur Antigone

Photocopie d'une dactylographie corrigée sur Antigone et la tragédie

Ancien conditionnement

NAF 28959 (4) • Fragments de trois états successifs du texte

Fragment intitulé "Savoir de la passion"

Fragment intitulé "Double apocalypse - plan divin"

Fragment intitulé "Pensée moderne"

Second fragment intitulé "Pensée moderne"

Passage intitulé "Pensée moderne anti-sacrificielle"

Passage intitulé "Apocalypse"

Divers fragments

Passage intitulé "Unique Salut"

Passage non identifié

Passages sur le Logos

Fragment d'un passage sur le Christ et la violence

Fragment d'un passage sur le primitivisme

Passages sur la lecture sacrificielle

Passage non identifié

Passage intitulé "Pages intercalées sur sacrificiel"

Passage non identifié

Feuillet isolé

NAF 28959 (4) • Photocopie d'une dactylographie corrigée de La violence et le sacré

"Chapitre 1"

"Chapitre 2"

"Chapitre 3"

"Chapitre 4"

"Chapitre 5"

"Chapitre 6"

"Chapitre 7"

"Chapitre 8"

NAF 28959 (5-6) • Des choses cachées depuis la fondation du monde

NAF 28959 (5) • Dossier intitulé "Early versions for Des choses cachées depuis la fondation du monde"

NAF 28959 (5) • Fragments d'un premier état

Dactylographie corrigée d'un passage sur l'ethnologie

Dactylographie corrigée d'un passage sur la crise sacrificielle chez les prophètes

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

Dactylographie corrigée d'un passage non identifié

NAF 28959 (5) • 2e état

Fragment d'une dactylographie corrigée du chapitre 1

Plan de l'ouvrage

Résumé

Passage sur Lévi-Strauss

Passage intitulé "Rejet de l'Apocalypse"

Passage sur le judaisme

Passage intitulé "Yahvé et violence"

Passage intitulé "Violence révélatrice et Apocalypse juive"

Passage non identifié

Passage d'un entretien entre Jean-Michel Oughoulian et René Girard

Fragments d'une dactylographie corrigée du chapitre 2

Passage intitulé "Chapitre 2 : lecture non-sacrificielle du texte évangélique"

Passage non-identifié

Passage intitulé "Royaume"

"Quand le sacrifice se détraque"

Dépôt 11-01 (Fragments des chapitres 8 et 9) • Fragments des chapitres 8 et 9 : photocopies de la dernière version corrigée

Dépôt 11-01 (Divers) • Divers

Dépôt 11-01 • Pochette

Dépôt 11-01 • Note manuscrite

NAF 28959 (6) • Copie dactylographiée corrigée

NAF 28959 (6) • Avant-propos

NAF 28959 (6) • Livre I, plan

NAF 28959 (6) • Livre I, chapitre 1

NAF 28959 (6) • Livre I, chapitre 2

NAF 28959 (6) • Livre I, chapitre 3

NAF 28959 (6) • Livre I, chapitre 4

NAF 28959 (6) • Livre I, chapitre 5

NAF 28959 (6) • Livre II, plan

NAF 28959 (6) • Livre II, chapitre 1

NAF 28959 (6) • Livre II, chapitre 2 (début abandonné)

NAF 28959 (6) • Livre II, chapitre 3 [chapitre 4 de l'édition]

NAF 28959 (6) • Livre II, chapitre 4 [chapitre 3 de l'édition]

NAF 28959 (6) • Livre III, plan

NAF 28959 (6) • Livre III, chapitre 1

NAF 28959 (6) • Livre III, chapitre 2

NAF 28959 (6) • Livre III, chapitre 3

NAF 28959 (6) • Livre III, chapitre 4

NAF 28959 (6) • Livre III, chapitre 5 [sections D et E inversées par rapport à l'ordre de l'édition]

NAF 28959 (6) • Pour conclure [début abandonné]

NAF 28959 (6) • Notes bibliographiques

NAF 28959 (6) • Bibliographie

NAF 28959 (7-8) • Le Bouc émissaire

NAF 28959 (7) • 1er état : dactylographie corrigée

NAF 28959 (7) • Chapitre 1

NAF 28959 (7) • Chapitres 2, 3, 4

Chapitre 2

Chapitre 3

Chapitre 4

NAF 28959 (7) • Chapitres 5-6

Chapitre 5

Chapitre 6

NAF 28959 (7) • Chapitre 7 et conclusion

Chapitre 7

Conclusion

NAF 28959 (7) • Photocopie incomplète du premier état (dactylographie corrigée)

NAF 28959 (7) • Photocopie d'une variante de la dactylographie corrigée des chapitres 5 et 6

NAF 28959 (7) • Double dactylographié non corrigé de la première verrsion du texte, sans le découpage en chapitres

NAF 28959 (8) • Le Bouc émissaire, dernier état.

NAF 28959 (8) • Double de la dactylographie corrigée du texte

NAF 28959 (8) • Dactylographie mise au propre du chapitre III

NAF 28959 (9) • La Route antique des hommes pervers

NAF 28959 (9) • Mise en page des premières pages

NAF 28959 (9) • Copie préparée pour l'impression

NAF 28959 (9) • Photocopie incomplète des épreuves corrigées

NAF 28959 (10-11) • A Theater of envy : William Shakespeare

NAF 28959 (10) • Dossier Early writings on Shakespeare

NAF 28959 (10) • Notes sur Shakespeare, Freud et la psychanalyse

NAF 28959 (10) • Notes sur Freud et Shakespeare

NAF 28959 (10) • Notes manuscrites de René Girard sur Shakespeare

NAF 28959 (10) • Deux feuillets de notes non identifiés

NAF 28959 (10) • Note intitulée The Sacrificial framework of Romeo and Juliet

NAF 28959 (10) • Myth and identity crisis in a Midsummer night's dream, colloque, Sunny Buffalo, 1969

NAF 28959 (10) • Fragment de l'introduction de l'article Myth and ritual in Shakespeare : A Midsummer night's dream, Standford, 1973

NAF 28959 (10) • Dactylographie corrigée de l'article More than fancy images : a reading of A Midsummer night's dream, in Textual strategies. Perspectives in post-structuralist criticism, éd. Josué Harari, New York, Ithaca, 1979

NAF 28959 (10) • "The French triangle of Joyce's Shakespeare"

NAF 28959 (10) • 1er état

NAF 28959 (10) • 2e état

NAF 28959 (10) • 3e état

NAF 28959 (10) • 3e état

NAF 28959 (10) • Cours daté du 1er juin 1986 : "Imitation and desire in The Two gentlemen of Verone"

NAF 28959 (10) • Poor sacrifices of our enmity, conférence sur Shakespeare, Maison française d'Oxford, octobre 1997

NAF 28959 (10) • Texte de la conclusion du séminaire 2000 years : faith, identity and the common era

NAF 28959 (10) • The passionate oxymoron in Romeo and Juliet, communication présentée au Congrès de la Société française Shakespeare, 15-17 mars 2007

NAF 28959 (10) • Texte d'une conférence intitulée Rhetoric in Romeo and Juliet, sans date

NAF 28959 (11) • Manuscrits de A Theater of envy : William Shakespeare

NAF 28959 (11) • Quatre premiers états de A Theater of envy : William Shakespeare

NAF 28959 (11) • Fragment du premier état

NAF 28959 (11) • Sur la psychanalyse

NAF 28959 (11) • The doubles / The comedy of errors

NAF 28959 (11) • Romeo et Juliette

NAF 28959 (11) • Fragments du deuxième état

NAF 28959 (11) • Fragment de dactylographie corrigée du chapitre 3

NAF 28959 (11) • Dactylographie corrigée du chapitre 4, "Helena and Hermia"

NAF 28959 (11) • Fragment de dactylographie corrigée du chapitre 7

NAF 28959 (11) • Fragment de dactylographie corrigée du chapitre 19

NAF 28959 (11) • Fragment de dactylographie corrigée du chapitre 20

NAF 28959 (11) • Fragment de catylographie corrigée du chapitre 21

NAF 28959 (11) • Passage intitulé "Oedipe freudien"

NAF 28959 (11) • Fragment de dactylographie corrigée du chapitre 37

NAF 28959 (11) • Deux feuillets non identifiés

NAF 28959 (11) • Fragments non identifiés

NAF 28959 (11) • Fragments du troisième état

NAF 28959 (11) • Introduction

NAF 28959 (11) • Chapitre IV

NAF 28959 (11) • Chapitre VII

NAF 28959 (11) • Chapitre VIII

NAF 28959 (11) • Chapitre XX

NAF 28959 (11) • Chapitre XXIII

NAF 28959 (11) • Chapitre XXIV

NAF 28959 (11) • Chapitre XXXII

NAF 28959 (11) • Chapitre XXXVII

NAF 28959 (11) • Fragments du quatrième état

NAF 28959 (11) • Chapitre 4

NAF 28959 (11) • Chapitre 5

NAF 28959 (11) • Chapitre 8

NAF 28959 (11) • Chapitre 8

NAF 28959 (11) • Chapitre 32

NAF 28959 (11) • Fragment d'un passage non identifié sur le "Mock king"

NAF 28959 (11) • Fragment d'un passage non identifié sur Roméo et Juliette

NAF 28959 (11) • Dernier état de A Theater of envy : William Shakespeare

NAF 28959 (11) • Page de titre et table des matières

NAF 28959 (11) • Chapitre 1

NAF 28959 (11) • Chapitre 2

NAF 28959 (11) • Chapitre 3

NAF 28959 (11) • Chapitre 4

NAF 28959 (11) • Chapitre 5

NAF 28959 (11) • Chapitre 6

NAF 28959 (11) • Chapitre 7

NAF 28959 (11) • Chapitre 8

NAF 28959 (11) • Chapitre 9

NAF 28959 (11) • Chapitre 10

NAF 28959 (11) • Chapitre 11

NAF 28959 (11) • Chapitre 12

NAF 28959 (11) • Chapitre 13

NAF 28959 (11) • Chapitre 14

NAF 28959 (11) • Chapitre 15

NAF 28959 (11) • Chapitre 16

NAF 28959 (11) • Chapitre 17

NAF 28959 (11) • Chapitre 18

NAF 28959 (11) • Chapitre 19

NAF 28959 (11) • Chapitre 20

NAF 28959 (11) • Chapitre 21

NAF 28959 (11) • Chapitre 22

NAF 28959 (11) • Chapitre 23

NAF 28959 (11) • Chapitre 24

NAF 28959 (11) • Chapitre 25

NAF 28959 (11) • Chapitre 26

NAF 28959 (11) • Chapitre 27

NAF 28959 (11) • Chapitre 28

NAF 28959 (11) • Chapitre 29

NAF 28959 (11) • Chapitre 30

NAF 28959 (11) • Chapitre 31

NAF 28959 (11) • Chapitre 32

NAF 28959 (11) • Chapitre 32bis [chapitre 33]

NAF 28959 (11) • Chapitre 33 [chapitre 34]

NAF 28959 (11) • Chapitre 34 [chapitre 35]

NAF 28959 (11) • Chapitre 35 [chapitre 36]

NAF 28959 (11) • Chapitre 36 [ chapitre 37]

NAF 28959 (11) • Chapitre 37 [ chapitre 38]

NAF 28959 (11) • Table des matières

NAF 28959 (12) • La Conversion de l'art

NAF 28959 (12) • Tirage du texte d'introduction

NAF 28959 (12) • Article "Proust et le mythe du narcissisme"

NAF 28959 (12) • Photocopie de l'article "Narcissism : the Freudian myth demystified by Proust", Psychoanalysis, creativity and litterature, éd. Alan Roland, New York, Columbia university press, 1980

NAF 28959 (12) • Traduction française "Proust et le mythe du narcissisme"

NAF 28959 (12) • Article "L'humanisme tragique d'André Malraux"

NAF 28959 (12) • Tirage de l'article "Man, myth and Malraux", Yale French studies, n° 18, 1957

NAF 28959 (12) • Traduction française : "L'humanisme tragique d'André Malraux"

NAF 28959 (12) • Tirage de "L'Histoire dans l'oeuvre de St.-John Perse", Romanic Review, 44/1, 1953

NAF 28959 (12) • "L'Homme et le Cosmos dans l'Espoir et les noyers de l'Altenburg d'André Malraux, PMLA, vol. 68, n° 1, mars 1953

NAF 28959 (12) • "La mythologie et sa déconstruction dans l'Anneau des Nibelungen, Cahiers du CREA, mai 1983

NAF 28959 (13) • De la violence à la divinité

NAF 28959 (13) • Mensonge romantique et vérité romanesque : épreuves corrigées

NAF 28959 (13) • La Violence et le sacré : épreuves corrigées

NAF 28959 (13) • Des choses cachées depuis la fondation du monde : épreuves corrigées

NAF 28959 (13) • Le bouc émissaire : épreuves corrigées

NAF 28959 (13) • Introduction - Table des matières

NAF 28959 (13) • Dactylographie de l'introduction

NAF 28959 (13) • Epreuves corrigées de l'introduction

NAF 28959 (13) • Traduction anglaise de l'introduction

NAF 28959 (13) • Table des matières

NAF 28959 (14) • Oedipus Unbound : selected writings on rivalry and desire

NAF 28959 (14) • Pages liminaires

NAF 28959 (14) • Tirage du texte définitif, non corrigé

NAF 28959 (14) • Lettre jointe au manuscrit définitif

NAF 28959 (15) • Je vois Satan tomber comme l'éclair...

NAF 28959 (15) • Premiers textes. Dactylographies corrigées, 1991

NAF 28959 (15) • "Imitation", 16 juin 1991

NAF 28959 (15) • "La Fin de Satan", 29 juin- 4 juillet 1991

NAF 28959 (15) • "Les deux imitations : le scandale", 9 juillet 1991

NAF 28959 (15) • "La vraie libération à l'égard du scandale...", non daté

NAF 28959 (15) • "Depuis le 18e et peut-être même le 16e siècle...", non daté.

NAF 28959 (15) • "La détermination essentialiste...", non daté.

NAF 28959 (15) • Deuxième série de textes préparatoires

NAF 28959 (15) • Plan

NAF 28959 (15) • "Fausse resurrection de Jean-Baptiste", 12 août 1993

NAF 28959 (15) • "Oedipe", 10 octobre 1993

NAF 28959 (15) • "Bouc rituel", non daté

NAF 28959 (15) • "Satan et le mythe fondateur", non daté

NAF 28959 (15) • "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires", non daté

NAF 28959 (15) • "Thème et structure I ", non daté

NAF 28959 (15) • "Thème et structure II", non daté

NAF 28959 (15) • Troisième série de textes péparatoires, 1997-1999

NAF 28959 (15) • "Divinité du bouc émissaire", 11 septembre 1997

NAF 28959 (15) • "Effondrement", 26 novembre 1997

NAF 28959 (15) • "Les deux transcendances", 31 décembre 1997

NAF 28959 (15) • "Tous-contre-un mimétique et bouc émissaire", 6 janvier 1998

NAF 28959 (15) • "Le meurtre fondateur", 27 février 1998

NAF 28959 (15) • "Rites III", 3 septembre1998

NAF 28959 (15) • "Singularité judéo-chrétienne", 23 janvier 1999

NAF 28959 (15) • "Royaume II", 12 janvier 1999

NAF 28959 (15) • "Pourquoi existe-t-il une tradition religieuse ?", 30 juillet 1999

NAF 28959 (15) • "Les mythes et les rituels procurent aux hommes...", non daté

NAF 28959 (15) • "Refus de penser la violence", non daté

NAF 28959 (15) • "Plan divin", non daté

NAF 28959 (15) • I see Satan fall like lightning... : trois dactylographies corrigées de la traduction anglaise

NAF 28959 (15) • "I saw Satan... : Introduction", 29 août 2000

NAF 28959 (15) • "I see Satan", non daté

NAF 28959 (15) • "To most of us", non daté

NAF 28959 (16) • Qu'est-ce qu'un mythe ?

NAF 28959 (16) • Lettres de l'éditeur

NAF 28959 (16) • Epreuves corrigées

NAF 28959 (16) • Manuscrit livré à l'éditeur

NAF 28959 (16) • Dactylographie corrigée

NAF 28959 (17) • Préfaces, postfaces, introduction

NAF 28959 (17) • Préface à Mimesis conflictiva de Cesáreo Bandera Gómez, Madrid, Gredos, 1975.

NAF 28959 (17) • Préface à Oedipe mimétique de Mark Anspach, Paris, L'Herne, 2008.

NAF 28959 (17) • Réponse à Régis Debray : postface du recueil d’entretiens avec Pierpaolo Antonello et Joao Cezar de Castro Rocha de Mark Anspach, Les Origines de la culture, Paris, Desclée de Brouwer, 2004.

NAF 28959 (17) • Avant-propos de On a marché sur la gueule à Tintin par Bernard Lassablière, Vas-y, étonne-moi ! Editions, 2007.

Préface à la traduction de Joy of being wrong : Le péché originel à la lumière de la Résurrection : "bienheureuse faute d'Adam" par James Alison ; traduit de l'anglais par François Rosso, Paris, éditions du Cerf, 2009.

NAF 28959 (17) • Premier état

NAF 28959 (17) • Deuxième état

NAF 28959 (17) • Troisième état

Traduction italienne de trois essais de René Girard traduits en italien par Alberto Signorini, Milan, Raffaelo Cortina, 1999.

NAF 28959 (17) • Avant-propos de l’essai sur l’Étranger d’Albert Camus, traduit en italien par Alberto Signorini dans Il risentimento. Lo scacco del desiderio nell'uomo contemporaneo, Milan, Raffaello Cortina, 1999.

NAF 28959 (17) • Introduction de l’essai sur l’Étranger d’Albert Camus, traduit en italien par Alberto Signorini dans Il risentimento. Lo scacco del desiderio nell'uomo contemporaneo, Milan, Raffaello Cortina, 1999.

Avant-propos et introduction à Celui par qui le scandale arrive

NAF 28959 (17) • Avant-propos de Celui par qui le scandale arrive, entretiens avec Maria Stella Barberi, Paris, Desclée de Brouwer, 2001.

NAF 28959 (17) • Introduction de Celui par qui le scandale arrive, entretiens avec Maria Stella Barberi, Paris, Desclée de Brouwer, 2001.

Introduction à La Voix méconnue du réel

NAF 28959 (17) • Premier état de l’introduction à La Voix méconnue du réel, Paris, Le Livre de poche, 2006.

NAF 28959 (17) • Deuxième état de l’introduction à La Voix méconnue du réel, Paris, Le Livre de poche, 2006.

NAF 28959 (17) • Postface de The world of violence, the violence of the world, recueil de textes de René Girard traduits en danois, édités par Jorgen Jorgensen

NAF 28959 (17) • Introduction à Ce que je crois (texte non publié et incomplet).

NAF 28959 (17) • Préface à La Vérité de l’Art, Paris, Carnets nord, 2008.

NAF 28959 (18) • Contributions à des ouvrages collectifs

NAF 28959 (18) • Narcissism : the freudian myth demythified by Proust

NAF 28959 (19-22) • Entretiens

NAF 28959 (19) • Entretiens divers

NAF 28959 (19) • Entretien avec Daniel Stevens

NAF 28959 (19) • Dialogue entre René Girard et Jean-Marie Domenach

NAF 28959 (19) • Quando queste cose avranno inizio...

NAF 28959 (20) • Entretiens avec Jean-Claude Guillebaud

NAF 28959 (21) • Entretiens, 1970-1999

An interview with René Girard dans The Gypsy scholar

Interview de René Girard par Christian Delacampagne pour Le Monde

Entretien avec René Girard dans Psychologie magazine

Interview de René Girard par Philippe Murray pour Art press international

Entretien entre Réné Girard et Jacques Attali sur le thème Crise sociale et sacrifice, France Culture

Interview de René Girard par Julien Betbeze pour Royaliste, n° 288, 1er mars 1979

Entretien de René Girard avec Laurence Cossé pour Le Quotidien des livres, n° 195, 15 juillet 1980

Entretien de René Girard avec Mireille Poncet pour Phosphore, n° 1, février 1980

Entretien de René Girard avec Louis Schreiter pour Construire, n° 40, 30 septembre 1980

Entretien pour Campus report, Stanford, 3 juin 1981

Entretien de René Girard avec Jacques Somelin pour Esprit, n° 12, décembre 1981

The Stanford observer, avril 1982

Interview de René Girard pour Signes des temps, n° 5, 1982

Entretien de René Girard avec Bertrand Renouvin pour Royaliste, n° 362, 1982

Entretien de René Girard avec Nadine Dormoy Savage pour The French review, n° 5, avril 1983

Entretien de René Girard avec Guitta Pessis-Pasternak pour Le Monde,3 avril 1983

Entretien de René Girard avec Jacques Henric autour de "Claudel catholique", pour Art press, n° 70, mai 1983

Entretien de René Girard avec Eugène Manonni pour Le Point, n° 511, juillet 1983

Interview de René Girard pour le Quotidien de Paris, 10 avril 1985

"The Birth of tragedy". Entretien de René Girard avec Scott Walter pour le Stanford student publication, mai-juillet 1985

Entretien de René Girard avec Mireille Poncet pour Phosphore, n° 59,décembre 1985

Entretien de René Girard avec Michel Serres pour l'Université catholique de Louvain 1986

Entretien de René Girard avec Christian de Maussion dansArt politique et littéraire, n° 1, novembre-décembre 1987

"The Logic of the Undecidable : an interview with René Girard", par Thomas F. Bertonneau, pour Paroles gelées, n° 5,1987

Entretien pour le Figaro magazine, 16 avril 1988

"Simone Weil vue par René Girard", entretien avec Christophe de Roussian pour les Cahiers Simone Weil, t. XI, n° 3, septembre 1988

Proposition d'interview de René Girard pour France Culture, mai 1989

"Les dieux ont-ils soif ?" Entretien avec Eric Jauffret, Notre histoire, no 61, novembre 1989

Interview de René Girard par Hans Jorger, Lundagen Jonsen et Jorger Jorgenser pour le Kristeligt Daglad, 30 avril 1900

Interview de René Girard par Jean-François Bouthors pour La Croix, 8 décembre 1990

Interview de René Girard par Jorgen Jorgensen pour Paradoks, n° 1, 1991

"Du désir au rite sacrificiel". Interview de René Girard par Jean Carette pour Nuit blanche, n° 48, juillet-août 1992

Entretien de René Girard avec Rebecca Adams, dans Religion and litterature, XXV, n°2, été 1993

"Vers une anthropologie de la frontière", interview de René Girard par Marie-Louise Martinez, recueillie le 31 mai 1994

"La Justice, dernier mot de la vengeance". Interview de René Girard par Sabine Gignoux et Marie-Françoise Masson pour la Croix, 30 avril 1994

Interview de René Girard pour Arte, 1994

Entretien de René Girard avec Jean-François Duval, Etre chrétien, c'est être responsable, dans Construire. Hebdomadaire du capital à but social, 12 avril 1995.

Entretien de René Girard avec Ewert Cousins pour The Christian century, 8 avril 1998

Interview inédite de René Girard, 1999

"René Girard ou l'intelligence du sacré". Interview de René Girard par Jean-Marc Bastière pour Famille chrétienne, n° 1142,2 décembre 1999

Entretien de René Girard avec Jean-Michel Oughourlian, vers 1978-1980

NAF 28959 (22) • Entretiens, 2000-2008

Interview de René Girard par Armelle Nouis pour Pluriel, n° 46, janvier-février 2000

Interview de René Girard par Cyrille Renouvin pour France catholique, n° 2753, septembre 2000

"Sur Lévi-Strauss". Entretien de René Girard avec Maria-Stella (...), 13 juillet 2001

"Le christianisme livre l'univers à sa propre violence". Interview de René Girard par J. Bi pour Le Monde des débats, n° 26, juin 2001

"Quoi de neuf Dieu ?". Entretien de René Girard avec Régis Debray pour le Figaro magazine, 15 décembre 2001

Interview de René Girard par Pascale-Marie Deschamps pour Enjeux. Les Echos, n° 193, juillet-août 2003

"L'Amérique cherche des boucs émissaires". Interview pour Le Point, 14 mars 2003.

"La violence est à l'origine de tout". Interview pour le Figaro magazine, 7 décembre 2002.

Interview de René Girard par Christophe Geoffroy, Annie Laurent et Bruno Nougayrède pour La Nef, n° 150, juin 2004

Interview de René Girard pour Les Cahiers de Sciences et Vie, n° 83, octobre 2004

"La France doit passer par la vérité". Interview de René Girard par Sébastien Fumaroli pour Commentaire, n° 108, 2004-2005

"La Bible est un manuel d'anthropologie". Interview de René Girard par Nicolas Truong pour Le Monde de l'Education, n° 347, mai 2006

"A conversation with René Girard". The Ellul Forum, 2005

Interview de René Girard par Anne-Christine Fournier, 25 avril 2006

Achever Clausewitz. Entretien de René Girard avec Benoît Chantre, publié chez Carnets Nord, 2007

"Le Bouc émissaire". Interview de René Girard par Philippe Murray pour Art Press 2, n° 9, 2008

"Apocalyptic thinking after 9/11". Interview de René Girard par Robert Doran pour Substance, n° 115, 2008

"Le religieux, vraie science de l''homme". Entretien de René Girard avec Benoît Chantre 2008

"Si l'Histoire a vraiment un sens, alors ce sens est redoutable", interview dans Télérama, no 3025, 2 janvier 2008

Interview de René Girard par Vincent Bargoin, pour le Quotidien du médecin7 février 2008

Interview de René Girard par Marie-Louise Martinez, pourReliance, revue du CRHES2008

"L'accroissement de la puissance de l'homme sur le réel m'effraie". Entretien avec Philosophie magazine, octobre 2008.

Stanford Report : no spécial sur René Girard, 11 juin 2008.

NAF 28959 (23) • Discours

NAF 28959 (24-25) • Articles

NAF 28959 (25-31) • Conférences

Psychoanalysis and criticism

La danse de Salomé

NAF 28959 (32) • Colloques

NAF 28959 (32) • Discussion du « paper » présenté par René Girard au séminaire de Santa-Cruz, publié dans René Girard, Sanglantes origines, Flammarion, 2011

Stanford, colloque « Ethics of Aesthetics », 6-10 octobre 1992

Marie-Louise Martinez, proposition de communication au colloque « Exclusion et éducation » (1994), intitulée « Formation de la personne et intégration du tiers. Pour une anthropologie relationnelle radicale en éducation »

Centre d’études et de recherche sur les stratégies et les conflits : invitation au colloque du 12 mai 1979 sur la terreur

Colloque « Order and disorder », Stanford, 13-16 septembre 1981

Harry Franck Guggenheim Foundation – Stanford, 1989-1990 : « Religion and violence », New York, 12-15 octobre 1989 et « Dialogue with René Girard », Picaricaba, Brésil, 24-29 juin 1990

Affiche du colloque « Violences, victimes et vengeances », Montréal, 1999

NAF 28959 (33-39) • Enseignement

NAF 28959 (33) • Dossier "Vita"

NAF 28959 (34) • Activités de recherche

NAF 28959 (35) • Notes sur Freud

NAF 28959 (35) • Notes sur Freud et l'homosexualité

NAF 28959 (35) • Dossier intitulé Miscellaneous writings on Freud, non daté

NAF 28959 (36) • Cours sur Virginia Woolf et The Waves

NAF 28959 (36) • Premier cours de René Girard sur Virginia Woolf, 1975

NAF 28959 (36) • Dactylographie mise au net d'un cours sur Virginia Woolf (Stanford, 1975), avec ajouts manuscrits

NAF 28959 (36) • Introduction

NAF 28959 (36) • Cours sur Virginia Woolf et The Waves

NAF 28959 (36) • Conclusion du cours

NAF 28959 (36) • Bibliographie du cours

NAF 28959 (36) • Photocopies d'articles

NAF 28959 (36) • Premier état du cours : dactylographies corrigées

NAF 28959 (36) • Chemise 1 : dactylographie corrigée du cours

NAF 28959 (36) • Chemise 2 : autre partie du cours

NAF 28959 (36) • Chermise 3 : suite du cours

NAF 28959 (36) • Chemise 4 : dernière partie du cours

NAF 28959 (36) • Second cours sur Virginia Woolf, 1982-1983

NAF 28959 (36) • Cours du 12 octobre 1982

NAF 28959 (36) • Cours non daté

NAF 28959 (36) • Cours du 17 octobre 1982

NAF 28959 (36) • Cours du 17 octobre 1983

NAF 28959 (36) • Cours du 3 février 1983

NAF 28959 (36) • Cours daté du 3 et du 28 février 1983

NAF 28959 (36) • Cours non daté, intitulé "Percival"

NAF 28959 (36) • Cour non daté et incomplet

NAF 28959 (36) • Cours non daté

NAF 28959 (36) • Cours non daté

NAF 28959 (36) • Cours non daté et incomplet

NAF 28959 (36) • Cours sur Virginia Woolf, "Imitation in The Waves", 1986

NAF 28959 (36) • Plan du cours

NAF 28959 (36) • Dactylographie corrigée du cours

NAF 28959 (36) • Version revue du cours sur "Imitation in The Waves", imprimée en 1990

NAF 28959 (37-39) • Séminaires universitaires

NAF 28959 (37) • Dactylographie corrigée d'un cours intitulé The power of Satan in the New Testament

NAF 28959 (37) • Dactylographie corrigée d'un cours intitulé Les mythes, 1993

NAF 28959 (37) • Dactylographies corrigées d'une série de cours intitulée Job as interpreter of the mythological text, Berkeley, 1983-1984

NAF 28959 (37) • 24 novembre 1983 : Job reproaches his friends (Job, 33)

NAF 28959 (37) • 30 novembre 1983 : What Job is questioning here

NAF 28959 (37) • 30 novembre 1983 : This description does not resemble

NAF 28959 (37) • 13 décembre 1983 : The same crowd (Job, 30)

NAF 28959 (36) • 29 décembre 1983 : The same crowd (Job, 30)

NAF 28959 (37) • 12 janvier 1984 : The passage all past commentators... (Job, 90)

NAF 28959 (37) • 12 janvier 1984 : If we compare Job's descption to himself

NAF 28959 (37) • 13 janvier 1984 : What does it mean (Job, 333)

NAF 28959 (37) • 30 janvier 1984 : Job's real grievance

NAF 28959 (37) • Sans date : Job begs his friends (Job, 40)

NAF 28959 (36) • Sans date : My brothers are like a mountain stream (conclusion du cours)

NAF 28959 (37) • Notes - Plan du cours

NAF 28959 (38) • Dactylographies corrigées de deux cours sur la lapidation, Brigham Young university, 14 novembre 1984

NAF 28959 (38) • Three lapidations

NAF 28959 (38) • Four lapidations

NAF 28959 (38) • Dactylographies corrigées d'un cours intitulé More than fancy images, Towson state college, 16 février 1976

NAF 28959 (38) • 1976 : Introduction to the four Gospels

NAF 28959 (38) • 16 février 1976 : Cours sur les Evangiles

NAF 28959 (39) • Dactylographie corrigée d'un cours sur le scandale, 1976?

NAF 28959 (39) • Premier cours : Scandals are inevitable...

NAF 28959 (39) • Second cours : Adults must beware not to scandalize the little children who believe in Jesus...

NAF 28959 (40-41) • Documentation

NAF 28959 (43) • Notes de lecture

NAF 28959 (43) • Chemise vide intitulée "ethnocentrisme"

NAF 28959 (43) • Chemise "dépeçage - diagrammes"

NAF 28959 (43) • Chemise "Notes sur En-Ki"

NAF 28959 (43) • Chemise "Notes sur les grandes foules"

NAF 28959 (43) • Texte intitulé "Le Groupe en fusion"

NAF 28959 (43) • Chemise de notes sur les lépreux

NAF 28959 (43) • Chemise intitulée "Notes sur Oedipe" (pour La Violence et le Sacré)

NAF 28959 (43) • Chemise intitulée "Mythes utilisables"

NAF 28959 (43) • Chemise intitulée "Animals as collective murderers"

NAF 28959 (43) • Chemise de notes sur Le Cru et le Cuit de Claude Lévi-Strauss

NAF 28959 (43) • Chemise de notes sur l'Ancien Testament

NAF 28959 (43) • Notes de lecture sur les persécutions au Moyen Age et à la Renaissance

NAF 28959 (43) • Dossier intitulé "Evangiles, avec inventaires divers"

Texte préparatoire à l’introduction du Bouc émissaire

Texte sur le Bouc émissaire

Texte intitulé « Les deux expulsions »

Texte non identifié : « depuis des siècles les sciences de l’homme s’efforcent de réfuter… »

Texte intitulé : « Vers Paraclet… »

NAF 28959 (43) • Dossier intitulé "Evolution de la mythologie à l'ethnologie"

NAF 28959 (44) • Textes non identifiés ou non publiés

NAF 28959 (44) • Fragment de Dostoïevski. Du double à l'unité (1979) : passage sur l'Eternel mari

NAF 28959 (44) • Religion et démocratie

NAF 28959 (44) • Divers textes

NAF 28959 (44) • Avec Shakespeare

NAF 28959 (44) • Texte non identifié sur l'analyse structurale

NAF 28959 (44) • Fragments de notes non identifiés

NAF 28959 (44) • Textes et notes sur Claude Lévi-Strauss, l'ethnologie et l'anthropologie structurale

NAF 28959 (44) • Texte sur Claude Lévi-Strauss et l'ethnologie

NAF 28959 (44) • Autre texte sur Claude Lévi-Strauss et l'ethnologie

NAF 28959 (44) • Sur l'ethnologie structurale

NAF 28959 (44) • Texte non-identifié

NAF 28959 (44) • Notes sur la religion

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Pourquoi Jésus doit-il mourir ?"

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Unité des religions"

NAF 28959 (44) • Deux fragments de notes sur la violence

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Contre la violence"

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Le souci victimaire"

NAF 28959 (44) • Texte sans titre, commençant par "ce qui est en question, ce ne sont pas tous les principes fondamentaux de la philosophie des Lumières, loin de là..."

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Bouc émissaire et agneau de Dieu", daté du 15 octobre 1997

NAF 28959 (44) • Fragments de notes et de brouillons

NAF 28959 (44) • Texte sur la théâtralité

NAF 28959 (44) • The modern usage of scapegoat

NAF 28959 (44) • Notes sur Hamlet

NAF 28959 (44) • Notes sur les Evangiles

NAF 28959 (44) • Texte sur Paul de Man et René Girard, 1988

NAF 28959 (44) • Plan d'un texte sur Satan

NAF 28959 (44) • Notes en anglais et en français sur le thème du lynchage fondateur

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "Historical and contemporary : the Jews in the Middle Ages, the Holocaust, some of the most sensitive problems"

NAF 28959 (44) • Texte non identifié débutant par "L'Etre se donne..."

NAF 28959 (44) • Notes en anglais : "Violence and form"

NAF 28959 (44) • Dossier intitulé "Quotes and Early writings" : notes de lecture et de travail sur le sacrifice, vers 1960-1974

NAF 28959 (44) • Notes non identifiées

NAF 28959 (44) • Divers

NAF 28959 (44) • Fragment de texte intitulé "C[e] q[ue] j[e] c[rois]"

NAF 28959 (44) • Bloc-notes de René Girard

NAF 28959 (44) • Texte manuscrit intitulé "Anthropologie de la famille"

NAF 28959 (44) • Texte manuscrit intitulé "Le Grand inquisiteur"

NAF 28959 (44) • Texte dactylographié pour un séminaire de sociologie intitulé "Penser les institutions humaines"

NAF 28959 (44) • Notes en anglais sur le sacrifice

NAF 28959 (44) • Fragment de texte sur Dostoïevski

NAF 28959 (44) • Fragment de manuscrit sur le sacrifice

NAF 28959 (44) • Texte non identifié commençant par "Dans les grands textes épiques et tragiques..."

NAF 28959 (44) • Texte non identifié commençant par "Since the beneficiaires of scapegoating...", 1996

NAF 28959 (44) • Texte non identifié sur la rivalité

NAF 28959 (44) • Texte dactylographié sur les Brahmanas

NAF 28959 (44) • Texte sur les Brahmanas (en anglais)

NAF 28959 (44) • Fragment de texte sur la théorie mimétique

NAF 28959 (44) • Fragment de bibliographie

NAF 28959 (44) • Notes de bas de page

NAF 28959 (44) • Notes de bas de page

NAF 28959 (44) • Rapport de thèse de Jean-Michel Oughourlian

NAF 28959 (44) • Ecrits tardifs (2002-2009)

NAF 28959 (44) • Discours sur Clausewitz

NAF 28959 (44) • Fragment de discours

NAF 28959 (44) • Account of mimetic theory

NAF 28959 (44) • Texte sur la conversion romanesque

NAF 28959 (44) • Textes de Benoît Chantre

NAF 28959 (44) • René Girard ou la dernière loi

NAF 28959 (44) • Métaphore et conversion

NAF 28959 (44) • Textes datés de 2008

NAF 28959 (44) • Texte intitulé "The apocalyptic texts of the New Testament"

NAF 28959 (44) • Suite du texte précédent ("Who lost their lives...")

NAF 28959 (45-48) • Manuscrits reçus

NAF 28959 (49-50) • Disquettes

MSSDIS 2

C[e] Q[ue] J[e] C[rois] : "Plan".

1C : "Introduction".

4C : "Le souci moderne des victimes".

5C : "Souci moderne des victimes (suite)".

8C : "Bouc émissaire I".

9C : "Le bouc émissaire du Lévitique".

11C : "Rites".

12C : "Mythes".

13C : "Non singularité de la passion".

15C : "Non singularité de la passion - prophètes".

16C : "Prophètes-vignerons homicides".

17C : "Mythes - pierre rejetée".

18C : "Fausse et vraie singularité du christianisme".

19C : "Oedipe".

20C : "Le meurtre collectif dans les Evangiles (II)".

21C : "Nietzsche".

220 C : "Le souci moderne des victimes".

221C : "Souci moderne des victimes (suite)".

222C : "Nietzsche et les victimes".

223C : [sans titre]

224C : [sans titre]

230C : "Avec Fin de Satan".

23C : "La Fin de Satan".

23sauf : "La Fin de Satan".

24C : "Thème et structure".

25C : "Satan et le meurtre fondateur".

26C : "Les mythes".

30C : "La Fin de satan".

31C : "Souverain, Religion archaïque".

33C : "Les tombeaux des prohètes".

4C : "Dionysos contre le crucifié".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

60C : "Bouc émissaire".

62C : "Thème et structure".

65C : "Théologie".

A33 : "Ethnocentrisme".

A4 : "Explication d'un mythe venda".

Brkley1.

Eat : "Eating disorders and mimetic desire".

Global : "Religion in the global village".

Global 2.

Global 3 : "Religion in the global village".

MIM1 : "Biological mimcry and mimetic theory".

MSSDIS 3

1C : "Introduction / Fidéisme".

2C : "Introduction II".

4C : "Le souci moderne des victimes".

5C : "Souci moderne des victimes (suite)".

6C : "Souci des victimes III".

8C : "Bouc émisssaire I".

9C : "Beaucoup d'ethnologues et de theologiens me reprochent de faire dire à "bouc emissaire" des choses étrangères a l'institu tion decrite dans le Levitique...".

11C : "La passion et le meurtre de JB".

13C : "Agneau de dieu".

15C : "Le bouc émissaire du Levitique".

18C : "Naissance du sacré".

1AUTOMAT : "Aumoatisme mental, automatisme social".

20C : "Fausse résurrection de JB".

22C : "Puissances de ce monde".

23C : "Formes du sacré primitif".

27C : "Le meurtre fondateur dans les Evangiles".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

31C : "Les deux transcendances".

62C : "Thème et structure".

63C : "La pierre rejetée par les bâtisseurs".

64C : "Nietzsche".

(cqjc) BOSTON1 : "From mimetic desire to the gospels".

BOSTON5 : "Is there antisemitism in the gospels".

EXPANSIO : "Sur le malaise culturel français".

RHK [Robert Hammerton-Kelly] : lettre de René Girard à Lynn Eden.

SELFDEC1 : "Self-deception / A historical survey with a french accent".

WIESBAD1 : "WIESBADEN/ Many christians regard the mimetic theory as a form of secular thinking inapplicable to the Gospels...".

WIESBAD2 : "3. it teaches us that far from avoiding the similarities between mythology and the gospels...".

MSSDIS 4

0C : "Crise religieuse I".

1C : "Crise religieuse II".

2C : "Violence collective dans les Evangiles et les Prophètes".

3C : "Bouc moderne et mécanisme victimaire".

4C : "Mythes".

5C : "Les deux imitations évangéliques : scandale et passion".

8C : "Réconciliation Hérode Pilate".

9C : "Du double transfert au bouc rituel".

13C : "La pierre rejetée par la bâtisseurs / Fausse résurrection de Jean Baptiste".

14C : "Puissances de ce monde".

15C : "Vraie singularité du christianisme-I".

16C : "Agneau de dieu".

18C : "Les vieux ethnologues avaient raison de s'attacher aux ressemblances entre les mythes d'une part et de l'autre l'Ecriture judeo-chretienne... ".

200C : "S'il y a deux types de religieux, selon les Evangiles, pourquoi la Passion ne les produit-elle pas tous les deux...".

20BAK : "Fausse résurrection de JB".

20C : "Vraie singularité-II".

21C : "Les deux imitations évangéliques".

22C : "Passion".

23C : "Satan expulse Satan".

24C : "Puisssances de ce monde".

26C : "Satan I".

27C : "Le diable".

27CAIN : "L'histoire de Caïn dans la Genèse correspond parfaitement a l'interprétation suggérée par Jésus."

28C : "Le meurtre fondateur révélé".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

31C : "Résistances chrétiennes aux analogies Mythes/Evangiles".

32C : "Agneau de dieu".

33C : "Thème et structure".

33CODP : "Pour atteindre la verite des religions archaiques ...".

35C : "Le souci moderne des victimes".

36C : "Souci moderne des victimes (suite)".

37C : "Souci moderne des victimes III".

41C : "Nietzsche et les victimes".

55C : "Différentialisme, fondamentalisme".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

65C : "Théologie".

66C : "Mais moi-même me dira-t-on, est-ce que je ne cède pas au nihilisme..."

67C : "La pierre rejetée par les bâtisseurs".

71C : "Les mythes".

72C : "Le propre de notre univers c'est de découvrir toujours de nouvelles categories de victimes..."

73C : "Refus de prendre les ressemblances en compte".

80C : "Oedipe".

ANTISEM : "L'histoire de Caïn n'est pas un vrai mythe fondateur..."

Dallas1 : "The uniqueness of the gospels"

Human : "Statement for the April 6 meeting".

Lapid1 : "Lapidations".

Lapid2 : "Le texte de Philostrate laisse transparaître le fonctionnement d'un véritable mécanisme victimaire ...".

Lapid5 : "Il y a des phénomènes de bouc émissaire sans mystères...".

Suzanna : "Passons maintenant a un troisième texte sur la lapidation...".

MSSDIS 5

00C : "Apologétique".

1C : "Crise religieuse".

2C : "Histoire".

3C : "Fidéisme".

4C : "Crises dans les églises".

5C : "Uniformité de la violence dans les Evangiles et dans les Prophètes".

6C : "Bouc émissaire".

7C : "Non singularité de la passion - Jean-Baptiste".

8C : "Mimesis évangélique".

9C : "Le bouc émissaire du Lévitique".

11C : "Rites".

12C : "Mythes".

13C : "La pierre rejetée des bâtisseurs / Fausse résurrection de Jean Baptiste".

14C : "Puissances de ce monde".

15C : "Vraie singularité du christianisme-I".

16C : "Le bouc émissaire du Lévitique".

17C : "Rites".

18C : "Les vieux ethnologues avaient raison de s'attacher aux ressemblances entre les mythes d'une part et de l'autre l'Ecriture judeo-chretienne...."

18CUM : "La reference à tous ces meurtres constitue une enigme evangélique...".

19C : "Vraie singularité du christianisme-I".

1AUTOMAT : "Automatisme mental, automatisme social".

1EMORY : "My reading of Shakespeare is rooted in the principle of conflictual mimesis..."

200C : "S'il y a deux types de religieux, selon les Evangiles, pourquoi la Passion ne les produit-elle pas tous les deux..."

21C : "Nietzsche".

22C : "Mimesis evangélique".

23C : "Bouc émissaire et agneau de dieu".

24C : "Thème et structure".

25C : "Satan et le meurtre fondateur".

26C : "Hérode et Jean-Baptiste-Sacré-Satan".

27C : "La diable".

27CAÏN : "L'histoire de Cain dans la Genèse correspond parfaitement à l'interprétation suggérée par Jésus."

28C : "Puissances de ce monde".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

31C : "Souverain".

32BIFUR : "Bifurcation".

32C : "Prophétisme".

41C : "Nietzsche et les victimes".

55C : "Différentialisme, fondamentalisme".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

65C : "Théologie".

66C : "Si la genèse que je suis en train d'esquisser est valable pour les religions archaiques..."

71C : "Les mythes".

73C : "Refus de prendre les ressemblances en compte".

DALLAS1 : "The uniqueness of the gospels".

HKOELBL : "A propos des photographies de Herlinde Koelbl (Photographe) ."

LAPIDATI : "Three lapidations".

RHK : lettre de René Girard à Lynn Eden.

SYRACUSE : "From mimetic desire to the gospels".

TREGUER4 : "Quand ces choses commenceront".

TREGUER5 : "Ce que je dis la, vous le voyez, n'a rien à voir avec une défense nuageuse et mystique des Evangiles..."

MSSDIS 6

00C : "Crise religieuse I"

01C : "Crise religieuse II"

02C : "Violence collective dans les Evangiles et les Prophètes"

03C : "Bouc moderne et mécanisme victimaire"

04C : "Mythes"

05C : "Les deux imitations évangéliques: scandale et passion"

08C : "Réconciliation Hérode Pilate"

09C : "Du double transfert au bouc rituel"

13C : "La pierre rejetée par la bâtisseurs / Fausse résurrection de Jean Baptiste".

14C : "Puissances de ce monde".

15C : "Vraie singularité du christianisme-I".

18C : "Les vieux ethnologues avaient raison de s'attacher aux ressemblances entre les mythes d'une part et de l'autre l'Ecriture judeo-chretienne... ".

20C : "Vraie singularité-II".

21C : "Les deux imitations évangéliques".

22C : "Passion".

23C : "Satan expulse Satan".

24C : "Puisssances de ce monde".

26C : "Satan I".

27C : "Le diable".

27CAIN : "L'histoire de Caïn dans la Genèse correspond parfaitement a l'interprétation suggérée par Jésus."

28C : "Le meurtre fondateur révélé".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

31C : "Résistances chrétiennes aux analogies Mythes/Evangiles".

32C : "Agneau de dieu".

33C : "Thème et structure".

33CODP : "Pour atteindre la verite des religions archaiques ...".

35C : "Le souci moderne des victimes".

36C : "Souci moderne des victimes (suite)".

37C : "Souci moderne des victimes III".

41C : "Nietzsche et les victimes".

55C : "Différentialisme, fondamentalisme".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

65C : "Théologie".

66C : "Mais moi-même me dira-t-on, est-ce que je ne cède pas au nihilisme..."

67C : "La pierre rejetée par les bâtisseurs".

71C : "Les mythes".

72C : "Le propre de notre univers c'est de découvrir toujours de nouvelles categories de victimes..."

73C : "Refus de prendre les ressemblances en compte".

80C : "Oedipe".

200C : "S'il y a deux types de religieux, selon les Evangiles, pourquoi la Passion ne les produit-elle pas tous les deux..."

BRKLEY1 : Rene Girard / I thank you for asking me to be the provocateur of this meeting.

DALLAS1 : "The uniqueness of the gospels".

Human: "It is very difficult to define the Humanities in a manner that will be agreeable to all Humanists".

Lapid1 : "Lapidations".

Lapid2 : "Le texte de Philostrate laisse transparaître le fonctionnement d'un véritable mécanisme victimaire ...".

Lapid5 : "Il y a des phénomènes de bouc émissaire sans mystères...".

Modbouc : "Bouc moderne - Dreyfus"

Suzanna : "Passons maintenant a un troisième texte sur la lapidation...".

TREGUER4 : "Quand ces choses commenceront".

TREGUER5 : "Ce que je dis la, vous le voyez, n'a rien à voir avec une défense nuageuse et mystique des Evangiles..."

TREGUER7 : "Pour les chretiens, les juifs sont bien le Peuple Elu".

MSSDIS 7

00CQJC : "On condamne l'arrogance "typiquement occidentale"du compara- tisme mais c'est dans la mesure ou le christianisme parait de- boute de ses pretentions".

01C : "Introduction"

1AUTOMAT : "Automatisme mental, automatisme social".

4C : "Dyonisos contre le crucifié"

11C : "Le meurtre collectif dans les Evangiles"

12C : "Le meurtre collectif dans les évangiles (II)"

13C : "Puissances de ce monde"

14C : "Satan"

15C : "Puissances de ce monde"

16C : "Naissance du sacré"

17C : "Fausse resurrection de JB / La pierre rejetée par les bâtisseurs"

18C : "Les deux communions"

19C : "Nietzsche"

20C : "Naissance du sacré"

21C : "Puissances de ce monde"

22C : "Satan"

23C : "La fin de Satan"

23SAUF : "La fin de Satan"

24C : "Naissance du sacré"

26C : "Les mythes"

27c : "Le mecanisme victimaire est le coup d'envoi de la culture et de la civilisation, il est la puissance qui triomphe de ce que les mythologies appellent chaos, et les Evangiles desordre sata- nique..."

28C : "Satan et le Paraclet"

33C : "Les tombeaux des prophètes"

220C : "Le souci moderne des victimes"

221C : "Souci moderne des victimes (suite)"

14C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires"

60C : "Bouc émissaire"

62C : "Thème et structure".

64C : "Refus de prendre les ressemblances en compte"

65C : "Théologie".

222C : "Nietzsche et les victimes"

223C : "Cet universalisme joue dans toutes les directions. En par- ticulier le passe et l'imaginaire..."

ADAMSR : "New replies to René Girard's interview"

BOSTON1.BAK : "From mimetic desire to the gospels"

BOSTON1 : "From mimetic desire from the Gospels"

BOSTON5 : "Is there antisemitism in the gospels".

BOSTON5.BAK : "Is there antisemitism in the gospels".

MARKBHK : "René Girard's introduction to: The Gospels and the Sacred: Poetics of Violence in the Gospel of Mark by R. Hamerton-Kelly"

PAULRHK : "R. Girard's review of Sacred Violence by Robert G. Hamerton-Kelly"

REVENGE : "The simplest questions are the most fundamental".

SELFDEC1 : "Self-deception / A historical survey with a french accent".

MSSDIS 8

00C : Crise religieuse I

0STTH : "Are the Gospels mythical ?"

01C : "Crise religieuse II"

1S : "1s 23 Sept 95. If all victimizers are deluded, all they will represent is their delusion"

1STTH : "2 Oct 95. What the myths hide, the Bible reveals..."

02C : Violence collective dans les Evangiles et les Prophètes"

03C : "BOUC MODERNE ET MECANISME VICTIMAIRE"

04C : "MYTHES"

05C : "LES DEUX IMITATIONS EVANGELIQUES: SCANDALE ET PASSION"

08c : "RECONCILIATION HERODE PILATE"

09C : "DU DOUBLE TRANSFERT AU BOUC RITUEL"

13C : "La pierre rejetée des bâtisseurs / Fausse résurrection de Jean Baptiste".

14C : "Puissances de ce monde".

0015 : "Le grand renversement"

15C : "Vraie singularité du christianisme-I".

16C : "Agneau de dieu".

18C : "Les vieux ethnologues avaient raison de s'attacher aux ressemblances entre les mythes d'une part et de l'autre l'Ecriture judeo-chretienne... ".

20C : "Vraie singularité-II".

21C : "Les deux imitations évangéliques".

22C : "Passion".

23C : "Satan expulse Satan".

24C : "Puisssances de ce monde".

26C : "Satan I".

27C : "Le diable".

27CAIN : "L'histoire de Caïn dans la Genèse correspond parfaitement a l'interprétation suggérée par Jésus."

28C : "Le meurtre fondateur révélé".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

31C : "Souverain".

32C : "Agneau de dieu".

33C : "Thème et structure".

33CODP : "Pour atteindre la verite des religions archaiques ...".

35C : "Le souci moderne des victimes".

36C : "Souci moderne des victimes (suite)".

37C : "Souci moderne des victimes III".

41C : "Nietzsche et les victimes".

55C : "Différentialisme, fondamentalisme".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

65C : "Théologie".

66C : "Mais moi-même me dira-t-on, est-ce que je ne cède pas au nihilisme..."

67C : "La pierre rejetée par les bâtisseurs".

71C : "Les mythes".

72C : "Le propre de notre univers c'est de découvrir toujours de nouvelles categories de victimes..."

73C : "Refus de prendre les ressemblances en compte".

80C : "Oedipe".

200C : "S'il y a deux types de religieux, selon les Evangiles, pourquoi la Passion ne les produit-elle pas tous les deux..."

AVIRA : "Conflict. Differences in ideas, in beliefs, in interests, No: they desire the same things, the same woman, the same land, the same power, the same everything"

BRKLEY1 : "Rene Girard / I am honored to be the provocateur of this meeting"

COSSE : "M. le Professeur Thierry Maillefaud"

Dallas1 : "The uniqueness of the gospels"

DESIR1 : "Désir mimétique, violence, religion"

GLOBAL : "Depuis deux siecles on nous repete que nous vivons dans un monde desenchante et ce doit etre vrai. "

Human: "It is very difficult to define the Humanities in a manner that will be agreeable to all Humanists".

Lapid1 : "Lapidations".

Lapid2 : "Le texte de Philostrate laisse transparaître le fonctionnement d'un véritable mécanisme victimaire ...".

Lapid3 : "De meme que Philostrate ecrit dans la perspective de son maitre Appollonius, les Evangelistes ecrivent dans la perspective du maitre que les Evangiles mettent en scene"

Lapid5 : "Il y a des phénomènes de bouc émissaire sans mystères...".

Modbouc : "Bouc moderne - Dreyfus"

Suzanna : "Passons maintenant a un troisième texte sur la lapidation...".

Vattimo : "Professor Vattimo wrote his paper on the comma that separates and unites the two parts of his title: History of salvation and history of interpretation."

MSSDIS 9

00A : "Avant-propos"

00C : Crise religieuse I

01C : "Crise religieuse II"

02A : "Les deux imitations évangéliques : scandale et passion"

02C : Violence collective dans les Evangiles et les Prophètes"

03C : "Bouc moderne et mécanisme victimaire"

04C : "Mythes"

05C : "Le bouc moderne"

08C : "Réconciliation Hérode / Pilate"

09C : Du double transfert au bouc rituel"

09CSAUF : "Du sacré primitif au bouc rituel"

10C : "Le bouc rituel et le sacré"

11C : "Résistances chrétiennes aux analogies mythes / Evangiles"

12C : Transcendance de Satan - Fausse résurrection de Jean-Baptiste"

13C : "La pierre rejetée des bâtisseurs / Fausse résurrection de Jean Baptiste".

14C : "Puissances de ce monde".

15C : "Vraie singularité du christianisme-I".

18C : "Avec 15C"

18CUM : "La reference à tous ces meurtres constitue une enigme evangélique...".

20C : "Vraie singularité-II".

21C : "Les deux imitations évangéliques".

22C : "Passion".

23C : "Satan expulse Satan".

24C : "Puisssances de ce monde".

26C : "Satan I".

27C : "Le diable".

27CAIN : "L'histoire de Caïn dans la Genèse correspond parfaitement a l'interprétation suggérée par Jésus."

28C : "Le meurtre fondateur révélé".

29C : "Satan et le paraclet".

30C : "La fin de satan".

32C : "Agneau de dieu".

33C : "Thème et structure".

35C.BAK : "Le souci moderne des victimes"

35C (04C) : "Le souci moderne des victimes".

36C : "Souci moderne des victimes (suite)".

37C : "Souci moderne des victimes III".

41C : "Nietzsche et les victimes".

55C : "Différentialisme, fondamentalisme".

56C : "La chasse aux chasseurs de boucs émissaires".

65C : "Théologie".

66C : "Mais moi-même me dira-t-on, est-ce que je ne cède pas au nihilisme..."

67C : "La pierre rejetée par les bâtisseurs".

71C : "Les mythes".

72C : "Le propre de notre univers c'est de découvrir toujours de nouvelles categories de victimes..."

73C : "Refus de prendre les ressemblances en compte".

200C : "S'il y a deux types de religieux, selon les Evangiles, pourquoi la Passion ne les produit-elle pas tous les deux..."

DALLAS1 : "The uniqueness of the gospels".

Human: "It is very difficult to define the Humanities in a manner that will be agreeable to all Humanists".

Lapid1 : "Lapidations".

Lapid2 : "Le texte de Philostrate laisse transparaître le fonctionnement d'un véritable mécanisme victimaire ...".

Lapid5 : "Il y a des phénomènes de bouc émissaire sans mystères...".

Modbouc : "Bouc moderne - Dreyfus"

00C : "Apologétique".

Plan : "PLAN DU 3 janvier 94"

Suzanna : "Passons maintenant a un troisième texte sur la lapidation...".

MSSDIS 10

0 : "cqjc 8/8/96 : Le christianisme de nos jours perçu comme trop semblable à certains mythes pour ne pas être lui-même mythique."

001 : "Le christianisme en crise"

1.BAK : "cqjc\1--5/21/96 : Le présent livre s'intitule Ce que je crois."

1 : "cqjc\1--5/21/96 : Le présent livre s'intitule Ce que je crois."

A1 : "Le christianisme en crise"

A2 : "cqjc A2 9/26/96 : La passion et les meurtres qui lui ressemblent"

A5 : "Satan"

A15 : "a15 cqjc 7/11/96 : Du scandale au meurtre collectif"

A18 : "9/2/96 : le projet apologétique"

A19 : "7/24/96 : Le christianisme soupçonné"

A22 : "cqjc 9/26/96 : Du scandale au meurtre collectif"

A24 : "cqjc 9/4/96 : Le mécanisme du bouc émissaire et ses effets"

A25 : "9/3/96 : peut-on appliquer nos conclusions aux mythes ?"

A26 : "9/28/96 : Genèse mimétique des mythes"

A27 : "003 : Conclusions mythiques et sacré primitif"

A28 : "(ex-A4) 9/28/96 : mécanisme reflété et mécanisme révélé"

A34 : "cqjc : 7/19/96 : Le grand renversement II"

A35 : "8/4/96 : Puissances de ce monde"

A36 : "9/3/96 : Jean-Baptiste"

A43 : "cqjc 9/28/96 : Le grand renversement II"

A44 : " 9/3/96 : Imaginons une communauté en crise, parvenue un point d'ébullition tel qu'un emballement mimétique déferle sur elle".

A45 : "cqjc 9/3//96 : Le grand renversement II"

APOLOGY1 : "In defense of christianity"

AVIRA : "I would like to talk to you about competition. My approach will be theoretical rather than practical".

B1.BAK : "cqjc\1--5/21/96 : Le présent livre s'intitule Ce que je crois..."

B1 : "cqjc\1--5/21/96 : Le présent libre s'institule Ce que je crois"

CONCERN1 : "Nietzsche, deconstruction, and the modern concern for victims"

DOST : "Mimetic desire in the underground"

DOST1 : "Human beings become more rational, they feel and, in many respects, they are right. "

DOSTO : "8/2/96 : I am very grateful to my friend James Williams for translating and editing with great care the present essay on Dostoevsky".

DOSTO3 : "8/10/96 : In the first part of Notes from the Underground, Dostoevsky derides the fashionable philosophers of his time"

DOSTO5 : "8/15/96 : I am grateful to my good friend James Williams for translating and editing with great care the present essay on Dostoevsky. "

ETHNIC1 : "Ethnic conflict and mimetic theory"

FINSATAN : "Fin de Satan. Le mimetisme unanime met fin aux rivalites mimetiques et retablit l'ordre sacrificiel. Satan expulse reellement Satan."

LOYOLA : " Los Angeles 10/10/96 : It is a pleasure for me to be with you to-night and I thank Gil for his tremendous introduction."

MILAN : "10/29/96 : Violence et vérité dans les évangiles et la mythologie"

MUNDLN1 : "1977 Albert Cardinal Meyer Lecture Series"

MUNDLN2 : "11/23/96 : All this is, in some respects, reminiscent of the Bible in the sense that our sacred Scriptures, too, recount many scapegoat phenomena"

PSCANDAL : "Chapter I : Pourquoi Jésus doit-il mourir ?"

SCPGT : "I do not think mimetic desire and rivalries are a monopoly of the moderne world."

SYNAPSE : "Désymbolisation et modernité : corrections de René Girard"

MSSDIS 11

0 : "book/apology 4/14/97 : In defense of christianity"

001 : "Le christianisme en crise"

01 : "Book:\01 5/01/97 : Second lecture"

1 : "current\1 12/4/96 : Le démon mesquin"

02 : "02/book 4/30/97 : Third lecture"

A1.BAK : "Le christianisme en crise"

A1 : "Le christianisme en crise"

A2 : "cqjc A2 9/26/96 : La passion et les meurtres qui lui resemblent"

A3 : "cqjc 8/6/96 : Mécanisme reflété et mécanisme révélé"

A5 : "Satan"

A15 : "a15 cqjc 7/11/96 : Du scandale au meurtre collectif"

A18 : "9/2/96 : le projet apologétique"

A19 : "7/24/96 : Le christianisme soupçonné"

A22 : "cqjc 9/26/96 : Du scandale au meurtre collectif"

A23 : "cqjc 7/9/96 : Du scandale au mécanisme victimaire"

A24 : "cqjc 9/4/96 : Le mécanisme du bouc émissaire et ses effets"

A25 : "9/1/96 : peut-on appliquer nos conclusions aux mythes ?"

A26 : "9/28/96 : Genèse mimétique des mythes"

A27 : "0027 7/22/96 : Conclusions mythiques et sacré primitif"

A28 : "(ex-A4) 9/28/96 : mécanisme reflété et mécanisme révélé"

A34 : cqjc 7/19/96 : Le grand renversement II"

A35 : "8/4/96 : puissances de ce monde"

A36 : "9/3/96 : Jean-Baptiste"

A43 : "cqjc 9/28/96 : Le grand renversement II"

A44 : " 9/3/96 : Imaginons une communauté en crise, parvenue un point d'ébullition tel qu'un emballement mimétique déferle sur elle".

A45 : "cqjc 9/3//96 : Le grand renversement II"

APOLOGY" : "book\apology3 12/30/96 : In defense of christianity"

AVIRA : "I would like to talk to you about competition. My approach will be theoretical rather than practical".

B1.BAK : "cqjc\1--5/21/96 : Le présent livre s'intitule Ce que je crois..."

CONCERN.ST : "Nietzsche, deconstruction, and the modern concern for victims"

CONCERN1 : Nietzsche, deconstruction, and the modern concern for victims"

DOST : "Mimetic desire in the underground"

DOST1 : "Human beings become more rational, they feel and, in many respects, they are right. "

DOSTO : "8/2/96 : I am very grateful to my friend James Williams for translating and editing with great care the present essay on Dostoevsky".

ETHNIC1 : "Ethnic conflict and mimetic theory"

GRAZ : "Christian unity : the views from the Gospels"

JAMES : "August 1, 1996 : To whom it may concern : am a great admirer of James Alison's two published books, Knowing Jesus and Raising Abel. "

LOYOLA : " Los Angeles 10/10/96 : It is a pleasure for me to be with you to-night and I thank Gil for his tremendous introduction."

MILAN : "Violence et vérité dans les évangiles et la mythologie"

PSCANDAL : "Chapter I : Pourquoi Jésus doit-il mourir ?"

ROEL : "June 29, 1996 : Roel Kaptein"

ROME : "c:\French2\Rome 9/27/97 : Pourquoi la violence ?"

SCPGT : "I do not think mimetic desire and rivalries are a monopoly of the moderne world."

SUMMA2 : "current\summa2 10/19/97 : Christianity is faith in the Cross."

SYNAPSE : "Désymbolisation et modernité : corrections de R.Girard"

MSSDIS 12

cqjc\1--5/21/96 : "Le présent livre s'intitule Ce que je crois"

A1 : "Le christianisme en crise"

cqjc A2 9/26/96 : "Les passions et les meurtres qui lui ressemblent"

A7 9/3/96 : "Satan"

a15 cqjc 7/11/96 : "Du scandale au meurtre collectif"

A18 9/7/96 : "Le projet apologétique"

A19 9/8/96 : "Si on La forme archétypale de la violence collective dans les mythes c'est la ruée en masse"

A22 cqjc 9/26/96 : "Du scandale au meurtre collectif"

A24 cqjc 9/9/96 : "Le mécanisme du bouc émissaire et ses effets"

A26 9/28/96 : "GENESE MIMETIQUE DES MYTHES"

A44 9/5/96 : "Le miracle de la révélation chrétienne"

A28 (ex-A4) 9/28/96 : "Mécanisme reflété et mécanisme révélé"

A31 9/29/96 : "Conclusions mythiques et sacré primitif"

A36 9/3/96 : "Jean-Baptiste"

A33 8/4/96 : "Satan expulse Satan"

A35 8/4/96 : "Puissances de ce monde"

a43 cqjc 9/28/96 : "Le grand renversement II"

A99 : "Tout ceci est très simple mais n'est jamais compris par les gens qui pensent que je vois des boucs émissaires partout où ils ne sont pas (dans les mythes) et que je ne les vois pas, en revanche, où ils sont, (dans le judéo-chrétien)"

misc5\change 4/8/94 : "The subject of my lecture tonight is the changes and the continuity in my own views regarding the subject of my research."

Loyola Los Angeles 10/10/96 : "It is a pleasure for me to be with you to-night and I thank Gil for his tremendous introduction. "

French\milan 1O/29/96 : "Violence et vérité dans les Evangiles et dans la mythologie"

MUNDLN1 : "1977 Albert Cardinal Meyer Lecture Series"

c:\French2\Rome 9/27/97 : "Pourquoi la violence?"

SCPGT : "I do not think mimetic desire and rivalries are a monopoly of the moderne world. Just the opposite. "

book/summa (1/29/97) 17/10/97 : "Judging from the universality of myths, human communities all over the world carefully remember their distorted accounts of scapegoat phenomena. "

current\summa2 10/19/97 : "Christianity is faith in the Cross. This faith was so powerful in the first half-milleniuam after Christ that it generated the immense dogmatic edifice of the first seven ecumenical Councils"

MSSDIS 13

cqjc\1--5/21/96 : "Le présent livre s'intitule Ce que je crois"

A1 : "Le christianisme en crise"

cqjc A2 9/26/96 : "La passion et les meurtres qui lui ressemblent"

A7 9/3/96 : "Satan"

a15 cqjc 7/11/96 : "Du scandale au meurtre collectif"

A18 9/7/96 : "Le projet apologétique"

A19 9/8/96 : "Si on La forme archétypale de la violence collective dans les mythes c'est la ruée en masse"

A22 cqjc 9/26/96 : "Du scandale au meurtre collectif"

A24 cqjc 9/9/96 : "Le mécanisme du bouc émissaire et ses effets"

A26 9/28/96 : "Genèse mimétique des mythes"

A44 9/5/96 : "Le miracle de la révélation chrétienne"

A28 (ex-A4) 9/28/96 : "Mécanisme reflété et mécanisme révélé"

A31 9/29/96 : "Conclusions mythiques et sacré primitif"

A32 9/3/96 : "Jean-Baptiste"

A33 8/4/96 : "Satan expulse Satan"

A35 8/4/96 : "Puissances de ce monde"

a43 cqjc 9/28/96 : "Le grand renversement II"

A99 : "Tout ceci est très simple mais n'est jamais compris par les gens qui pensent que je vois des boucs émissaires partout où ils ne sont pas (dans les mythes) et que je ne les vois pas, en revanche, où ils sont, (dans le judéo-chrétien)"

ANTIJUD : "C'est cette que le christianisme médiéval a éludé en limitant aux seuls Juifs la signification des textes évangéliques qui attirent notre attention sur les meurtres collectifs analogues la Passion."

cqjc\B1--5/30/96 : "Le présent livre s'intitule Ce que je crois"

B9 : "En ce domaine les protestants avaient une certaine avance sur les catholiques mais, depuis Vatican II, les catholiques les rejoignent une telle vitesse qu'on peut parler, au moins dans certains pays, d'un véritable effondrement de la foi."

BE : "Existe-t-il dans notre un univers un phénomène analogue à celui que décrivent les Evangiles. La réponse, de toute évidence est positive."

Belgium 3 : "Mimesis et théorie littéraire"

BSANCON : "Du désir mimétique shakespearien"

CMA26 : "Si la présence du processus mimétique est aussi évidente que je l'affirme comment se fait-il que personne ne l'ai jamais découvert avant moi, ni les commentateurs chrétiens des Evangiles ni leurs adversaires."

CQJC1 : "Certains de mes lecteurs se declarent perplexes au sujet de "ce que je crois." Je voudrais dire clairement ce qu'il en est"

CRISE : "Tout commence toujours par une crise sociale. Elle est la dans le cas de Jesus et son caractere historique est indubitable"

DANSE : "Dans la perspective evangelique, la Passion n'est donc nullement l'evenement unique, incomparable qu'ont tendance a faire d'elle le Chrétiens "

HERPIL : "Luc est le seul evangeliste qui s'interesse aux consequences apaisantes de la Crucifixion."

IMITJC : "Le type de mimetisme qui attire le plus l'attention dans les Evangiles n'a rien de violent et c'est l'imitation de Jesus- Christ "

MEURTRE : "A49 Les meurtres collectifs associés à la Passion"

MIMISME : "La vraie cause du meurtre d'Abel, c'est déjà le mimétisme de la violence"

MODBOUC : "Bouc moderne - Dreyfus"

MYTHES : "La sequence est souvent lacunaire, brouillee, deformee, mutilee, meconnaissable, completement absente même, mais elle n'en est pas moins la séquence mythique par excellence."

P1 : "L'Ancien Testament nous parle en termes de loi."

PARADIGM : "C'est donc le même désir mimétique partout, un désir qui se pénètre peu peu de violence en se scandalisant."

PASSION2 : Chapitre II - Unité des religions"

PROFET : "Une fois qu'on a bien repéré et assimilé ce mimétisme de la Passion

PSCANDAL : "Chapter I - Pourquoi Jésus doit-il mourir ?"

Synapse : "Désymbolisation et modernité"

VIGNABEL : "A25 9/3/96 - Peut-on appliquer nos conclusions aux mythes ?"

MSSDIS 14

Chapter1.BAK : "Love delights in praises"

Chapter I : "Love delights in praises"

Chapter II : "Envy of so rich a thing"

Chapter III : "The course of true love"

Chapter IV : "O teach me how you look"

Chapter V : "All their minds transfigured"

Chapter VI : "More than fancy's images"

Chapter VII : "Something of great constancy"

Chapter VIII : "Love by another's eye"

Chapter IX : "THESE MEN'S LOOKS Power Games in Troilus and Cressida"

Chapter XX : "confounding contraries"

Chapter XXI : "O conspiracy !"

Chapter IX : "Love by hearsay"

Chapter X : "Do you love him because I do!"

Chapter XI : "'Tis Not Her Glass, But You that Flatter Her"

Chapter XII : "O, What a Deal of Scorn Looks Beautiful"

Chapter XIII : " 'Tis not so sweet as it was before"

Chapter XIII.BAK : " 'Tis not so sweet as it was before"

Chapter XIV : "A WOEFUL CRESSID 'MONGST THE MERRY GREEKS"

Chapter XV : "Lechery and War - THE SUBVERSION OF THE MEDIEVAL TROILUS AND CRESSIDA"

Chapter XVIII : "PALE AND BLOODLESS EMULATION - The Crisis of Degree in Troilus and Cressida"

Chapter XIX : "TO YOU YOUR FATHER SHOULD BE AS A GOD - The Crisis of Degree in A Midsummer Night's Dream"

TABLE OF CONTENTS

Introduction

TITLEPG : "A T H E A T E R O F E N V Y : W I L L I A M S H A K E S P E A R E"

MSSDIS 15

1RJ : "4. From Romeo and Juliet to Pyramus and Thisby"

2RJ : ""rhetorical" lovers liberally mix with their love, the hate caused by the indifference or betrayal of the beloved; it is the collective hate of the Capulets for the Montagues."

4RJ : "It is less difficult to understand the romantic operation when it fails than when it succeeds. "

CH31 : "CHAPTER XXXI : Shall we decide to rae the sanctuary ?"

CH32 : " Chapter XXXII : THOU DOST LOVE HER BECAUSE THOU KNOW'ST I LOVE HER"

CHAPTER1 : "Chapter I : Love delights in praises"

CHAPTER2 : "Chapter II : Envy of so rich a thing"

CHAPTER3: "Chapter III : The course of true love"

CHAPTER4 : "Chapter IV : O teach me how you look"

CHAPTER5 : "Chapter V : All their minds transfigured"

CHAPTER6 : "Chapter VI : More than fancy's images"

CHAPTER7 : "Chapter VII : Something of great constancy"

CHAPTER8 : "Chapter VIII : Love by another's eye"

CHP16-17 : "Chapter XVI : THESE MEN'S LOOKS Ulysses' mimetic strategy"

CHP20 : "Chapter XX : Confounding contraries"

CHP21 : "Chapter XXI : O conspiracy !"

CHP22 : "Chapter XXII : DOMESTIC FURY AND FIERCE CIVIL STRIFE"

CHP23 : "Chapter XXIII : GREAT ROME SHALL SUCK REVIVING BLOOD"

CHP24 : "Chapter XXIV : LET'S BE SACRIFICERS BUT NOT BUTCHERS, CAIUS"

CHP25 : Chapter XXV : SACRIFICIAL CYCLES"

CHP33 : "Chapter XXXIII : "AN INSTRUMENT TO VICE YOU TO 'T" "

CHP34 : "Chapter XXXIV : THOU CO-ACTIVE ART!"

CHP35 : "Chapter XXXV : NEITHER MALICE NOR MATTER"

CHP36 : "Chapter XXXVI : TO YOUR SHADOW WILL I MAKE TRUE LOVE"

CHP37 : "Chapter XXXVII : Resurrection"

CHP38 : "Chapter XXXVIII : THEY'LL TAKE SUGGESTION AS A CAT LAPS MILK"

CHPT9 : "Chapter IX : LOVE BY HEARSAY"

CHPT10 : "Chapter X : DO YOU LOVE HIM BECAUSE I DO!"

CHPT11 : "Chapter XI : SELF-LOVE IN AS YOU LIKE IT "

CHPT12 : "Chapter XII : SELF LOVE IN TWELFTH NIGHT"

CHPT13 : "Chapter XIII : 'TIS NOT SO SWEET AS IT WAS BEFORE"

CHPT14 : Chapter XIV : A WOEFUL CRESSID 'MONGST THE MERRY GREEKS"

CHPT15 : Chapter XV : THE SUBVERSION OF TROILUS AND CRESSIDA"

CHPT18 : "Chapter XVIII : CHAPTER XVIII PALE AND BLOODLESS EMULATION"

CHPT19 : "Chapter XIX : TO YOU YOUR FATHER SHOULD BE AS A GOD"

CHPT26 : "Chapter XXVI : A UNIVERSAL WOLF AND A UNIVERSAL PREY"

CHPT27 : "Chapter XXVII : SWEET PUCK (Sacrifice in A Midsummer Night's Dream)"

CHPT28 : "Chapter XXVIII : TO ENTRAP THE WISEST - The Merchant of Venice"

CHPT29 : "Chapter XXIX : DO YOU BELIEVE YOUR OWN THEORY? - "French Triangles" in the Shakespeare of James Joyce"

CHPT30 : "Chapter XXX : HAMLET'S DULL REVENGE "

CONTENTS : "Table of contents"

LEONATO : "And then, quite suddenly, Leonato turns violently against his own daughter. "

ROSALINE : "In order to demonstrate this, we must turn our attention to the language of the play, very much the same, I repeat, as that of A Midsummer Night's Dream but put to a different use; we have a first sample of Romeo's rhetoric during the period of his love for Rosaline"

SH173 : "ENGLISH 173 - SHAKESPEARE - FINAL EXAMINATION "

SHAKESPE : "MIMESIS IN SHAKESPEARE"

THESEUS : "In his writings, Shakespeare rarely loses an opportunity to deflate the importance of language, to deny it any power as language to decisively affect the course of human affairs. "

TITLEPG : "A T H E A T E R O F E N V Y : W I L L I A M S H A K E S P E A R E"

UNDERHAM : "In the first half of our century, parallels between Shakespeare and Dostoevsky abounded. "

MSSDIS 16

Concern1 7/4/96 : THE MODERN CONCERN FOR VICTIMS

MSSDIS 17

CHAPTER XIII : 'TIS NOT SO SWEET AS IT WAS BEFORE

MSSDIS 18 : disquette vide

MSSDIS 19

BENNING.BAK : COLLECTIVE VIOLENCE AND SACRIFICE IN SHAKESPEARE'S JULIUS CAESAR

BENNING : COLLECTIVE VIOLENCE AND SACRIFICE IN SHAKESPEARE'S JULIUS CAESAR

CH31.BAK : "CHAPTER XXXI : SHALL WE DESIRE TO RAZE THE SANCTUARY?"

CH32 : "CHAPTER XXXII : THOU DOST LOVE HER BECAUSE THOU KNOW'ST I LOVE HER"

SHAKESPE : MIMESIS IN SHAKESPEARE

VIOLENCE : "UNDERGRADUATE COLLOQUIUM 10"

MSSDIS 20 : disquette vide

MSSDIS 21

1INNOV : "INNOVATION AND REPETITION"

BENNING : "COLLECTIVE VIOLENCE AND SACRIFICE IN SHAKESPEARE'S JULIUS CAESAR "

Intro : "Introduction"

MSSDIS 22

Association 4th draft : "Preventing Fanaticism through Transcendental Violence:The Second Half of the “Profession of Faith”, Jeremiah L. Alberg, Santa Clara University

BNF1 : "LE SACRIFICE DANS LA TRADITION VÉDIQUE ET DANS LA TRADITION JUDÉO-CHRÉTIENNE"

BNF1 : "LE SACRIFICE DANS LA TRADITION VÉDIQUE ET DANS LA TRADITION JUDÉO-CHRÉTIENNE"

BNF2.3 : "PRAJAPATI"

BNF2.4 : PRAJAPATI

BNF2.BAK : Seconde conférence

BNF2 : Seconde conférence

The Rhetoric of the Velvet Revolution, James Krapfl, University of California, Berkeley

The Sacred and the Velvet Revolution, James Krapfl, University of California, Berkeley

MSSDIS 23

bdf2 : "Seconde Conférence LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VÉDIQUE"

bdf2w : "Seconde Conférence LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VÉDIQUE"

bib2 : "Seconde Conférence LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VÉDIQUE"

BNF1 : "LE SACRIFICE DANS LA TRADITION VÉDIQUE ET DANS LA TRADITION JUDÉO-CHRÉTIENNE"

BNF2.1 : Seconde conférence

BNF2.2 : HYMNE A PURUSHA.

BNF2.4 : "C'est de façon assez "structuraliste," en somme, que les Ecritures védiques définissent la création

BNF2.5 : "LE CRIME QUI N'EST PAS LA : Ceci est essentiel et je le résume une fois de plus: il a du exister, dans un passé indéterminé, impossible à situer, un crime de Purusha"

BNF2.6 : "Prajapati ne peut s'accoupler sans commettre un inceste."

BNF2.BAK : "Seconde Conférence: LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VEDIQUE"

BNF2 : "Seconde Conférence: LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VEDIQUE"

BNF21 : "LE CRIME QUI N'EST PAS LA"

BNF22 : "Seconde Conférence : LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VÉDIQUE"

BNF24 : "C'est de façon assez "structuraliste," en somme, que les Ecritures védiques définissent la création, en termes d'espacement différenciateur. "

BNF25 : "LE CRIME QUI N'EST PAS LACeci est essentiel et je le résume une fois de plus: il a du exister, dans un passé indéterminé, impossible à situer, un crime de Purusha"

BNF26 : "Prajâpati ne peut s'accoupler sans commettre un inceste."

Hardin : fichier vide

P1.BAK : "HYMNE A PURUSHA"

P1 : "HYMNE A PURUSHA"

P2 : "De ce sacrifice ... on fit les animaux qui sont dans l'air, ceux du désert et ceux des agglomérations."

P2 : "De ce sacrifice ... on fit les animaux qui sont dans l'air, ceux du désert et ceux des agglomérations."

P3 : "De ce sacrifice ... on fit les animaux qui sont dans l'air, ceux du désert et ceux des agglomérations."

P3 : "De ce sacrifice ... on fit les animaux qui sont dans l'air, ceux du désert et ceux des agglomérations."

P4 : "La lune est née de sa conscience; de son regard est né le soleil; de sa bouche Indra et Agni; de son souffle est né le vent. "

P4 : "La lune est née de sa conscience; de son regard est né le soleil; de sa bouche Indra et Agni; de son souffle est né le vent. "

P11 : "HYMNE A PURUSHA"

P12 : "Sur le gazon sacré ils aspergèrent Purusha, c'est-à dire le sacrifice qui tait né aux origines. Par lui les dieux, ainsi que les Saints et les Voyants, accomplirent le sacrifice."

MSSDIS 24

ANTWERP 3 : "VIOLENCE : Parler de la violence dans notre monde Je ne peux pas le faire sans dire au moins quelques mots sur la façon très particulière dont je pose la question de la violence dans toute l'histoire humaine."

BNF : "M. Jean-Marc Terrasse, Bibliothèque nationale de France"

BNF2 : "Seconde conférence : RIVALITES DANS LES BRAHMANAS"

BRAHM2 : "DEVA ET ASURA"

GIFF : "THE MIMETIC THEORY OF RELIGION"

MECONNU : "LA VOIX MECONNUE DU REEL. INTRODUCTION"

PURDUE : "IMITATION AND RECIPROCITY"

PURDUE2 : "A phone conversation with Sandy persuaded me to discard what I had prepared and I decided I would say a few words to you to recall some essential points in the mimetic theory of religion."

RECTIF : "(réponse la première question). Le christianisme ne prétend pas supprimer la violence. Loin d'apporter une recette miracle, il prive le monde chrétien d'abord, puis l'univers entier de la seule recette miracle qui ait jamais existé, le sacrifice archaïque.

REDEKPF : "Stanford, September 9, 2002 : Dear Ms. Mahoney..."

STEFANO : "Pour Stefano Tomelleri, René Girard : A peu près complètement méconnu de son vivant, Nietzsche a joué un rôle de premier plan dans presque tous les engouements philosophiques et "théoriques" du 20e siècle.

Fichier .doc : "René Girard: The World of Mimesis – the Violence of the World"

THEORY3.BAK : "HUMAN RELATIONS AND RELIGION"

THEORY3 : "HUMAN RELATIONS AND RELIGION"

MSSDIS 25

OW3 : "THE TRIUMPH OF JINNY : The one character who feels comfortable with herself even in the midst of the fiercest competition is Jinny."

1LIST : "Descée de Brouwer, Paris : Chers amis, Voici la liste de ceux qui je souhaite que mon livre. Celui par qui le scandale arrive, soit envoyé avec la mention "Hommage de l'auteur absent de Paris." Merci. René Girard. "

BNF1 : "LE SACRIFICE DANS LA TRADITION VEDIQUE"

BNF2 : "LES MYTHES FONDATEURS DU SACRIFICE VEDIQUE"

BNF3 : "LE SACRIFICE DEVOILE DANS LES RELIGIONS BIBLIQUES"

BRAHM25 : "Souvent les Brahmanas se contentent de mentionner la rivalité sans rien rien ajouter de descriptif"

BRAHMAN6: "A propos de la préparation du soma, Sylvain Lévi reproduit un texte qui confirme pleinemenl l'interprétation sacrificielle de cette opération par la tradition védique"

BRAHMAN7 : "LE SACRIFICE DU DIEU SOMA"

BURKERT : "Walter Burkert, Creation of the Sacred. Harvard Press 1996"

CARRE.BAK : "DISCOURS DE RECEPTION A L'ACADEME FRANCAISE"

CARRE : "DISCOURS DE RECEPTION A L'ACADEME FRANCAISE"

CLEVEDOU : "Les evangiles fourmillent de textes de toutes sortes, paraboles, aphorismes, qui rendent l'origine du religieux et de la culture manifestes sont des révélations de la violence unanime et réconciliatrice"

Fichier .doc : "Conférence R. Girard : Au coeur de l'Homme et des sociétés : la violence"

INVIT : "INVITATIONS A LA CEREMONIE DE RECEPTION"

Fichier .doc : "JPII : SUR LE PAPE JEAN-PAUL II"

PAPE : "SUR LE PAPE JEAN-PAUL II"

PLAN : "La force du darwinisme réside tout entière dans l'idée de sélection naturelle qui, de nos jours, est une question de bon sens"

Fichier .doc : "Semaines sociales rev. : Au coeur de l'Homme et des sociétés : la violence"

Fichier .doc : "Semaines sociales : Au coeur de l'Homme et des sociétés : la violence"

Fichier .doc : "Stanford Seminar: Phenomenology of Hominization"

WEEKLY : "I hope that the great biography of Joseph Frank is doing something about that."

MSSDIS 26

0 : "La théorie mimétique du religieux archaïque et du christianisme"

0S : "Prolongements modernes du sacrifice"

0SYNOP1 : "Un aspect spectaculaire et mystérieux du message chrétien, c'est l'annonce de la destruction violente du milieu terrestre qui doit précéder avec le jugemenent dernier, avec le rassemblement des justes dans le Royaume de Dieu et la dispersion des injustes dans les ténèbres extérieures".

1 : "Mythes et Passion"

1APOC : "Introduction à toute l'entreprise : le christianisme en crise"

2 : "Apocalypse"

2APOC : "La parenté des évangiles et des mythes"

APOC : "The signs of the Times"

BE : "Bouc émissaire (Capro espiatorio)"

BE2 : "La pierre rejetée par les bâtisseurs"

CLEVEDOU : "Les Evangiles ne se contentent pas de redresser les descriptions mythiques dans le sens de la vérité"

ESCHAT : "Les récits de la Passion sont aux Evangiles ce que leur drame central est aux mythes"

ESCHATN : "Ce qui engendre les religions archaiques, c'est l'unanimité qui soudainement, mystérieusement, rassemble une communauté unanime contre une victime unique"

ESCHATOM : "Lorsque la communauté, en réponse à la violence partout répandue, se polarise mimétiquement, unanimement, contre une victime unique..."

FT : "In it's january 2008 isse, Fist things published an article of Rabbi Meir Soloveichik entitled "No Friends in Jesus"..."

FT2 : "Our modern society is proud to study everything it perceives scientifically or objectively..."

GENESE : "Genèse de l'humain et genèse du religieux"

HIERSAC : "La hiérarchie des victimes sacrificielles"

Hong Kong2008.doc : "For the conference : Faith in reason and reason in faith..."

HongKo.bak : "For the conference : Faith in reason and reason in faith..."

INNSB1 : "The passionate oxymoron in Romeo and Juliet"

JAMES : "En mettant l'observation méthodique du réel au service de nos désirs.."

LIST : [Carnet d'adresses, non daté]

LYON : "Evangile et mythologie"

MAISTRE : "Joseph de Maistre's life, thought and influence. Selected studies. edited by Richard A. Lubrun. McGill-Queen's University Press. Montreal and Kingson, London, Ithaca, 2001.

MIM1 : "Avant même l'arrestation de Jésus, les disciples ont déjà tendance ou bien à trahir leur maître ou bien à l'abandonner"

ODEINTRO : "Oedipe déchaîné. Postface, René Girard"

P1 : "Texte le plus à jour semble-t-il : Similarities between the foundational myths and christianity"

PASSION : "Préface aux Choses cachées"

PLAN : "Notre valeur suprême du moderne, c'est l'innovation, l'originalité à tout prix"

PREFACE1 : "Le présent volume contient une version légèrement corrigée de mes quatre premiers ouvrages..."

RACINEF : "Poésie et pitié dans le théâtre de Racine"

MSSDIS 27

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MSSDIS 137

NAF 28959 (51) • Photographies

NAF 28959 (52-64) • Réception de l'oeuvre

Dépôt 11-01 • Mensonge romantique et vérité romanesque

Dépôt 11-01 • La Violence et le Sacré

Dépôt 11-01 • La route antique des hommes pervers

Dépôt 11-01 • A Theater of envy : William Shakespeare

Dépôt 11-01 • Le Bouc émissaire

Dépôt 11-01 • Je vois Satan tomber comme l'éclair

Dépôt 11-01 • Des choses cachées depuis la fondation du monde

Dépôt 11-01 • Oeuvres diverses

Dépôt 11-01 • Mentions de René Girard et de son oeuvre

Dépôt 11-01 • Election à l'Académie française

NAF 28959 (65-69) • Correspondance reçue par René Girard

NAF 28959 (65) • A-E

NAF 28959 (66) • F-L

NAF 28959 (67) • M-S

NAF 28959 (68) • T-Z

NAF 28959 (69) • Lettres non identifiées
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Cote : NAF 28959 Réserver

Fonds René Girard

XXe-XXIe siècle

72 boîtes

Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits

Manuscrits en français et en anglais.

Conditions d'accès

La communication de ce document fait l'objet d'une procédure spécifique. Veuillez adresser votre demande à manuscrits@bnf.fr.

Informations sur les modalités d’entrée

Don, 2018. D. 18-18

De 2011 à 2018, ce fonds a été en dépôt à la Bibliothèque nationale de France, avant de faire l'objet d'un don. Les pages de titre des manuscrits numérisés portent donc l'ancienne dénomination du fonds : "Dépôt 11-01".

Présentation du contenu

Le fonds est constitué des manuscrits d'oeuvres de René Girard, de ses articles, entretiens et conférences, d'archives relatives à son activité d'enseignement, de dossiers relatifs à la réception de ses ouvrages, de photographies.

Caractéristiques matérielles et contraintes techniques

Communication sur rendez-vous : manuscrits@bnf.fr

Informations sur le traitement

En cours de traitement.

Notice rédigée par Guillaume Fau et Charles-Eloi Vial.

Sous-unités de description

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