Arabe 5605. Recueil.

F. 65v-66r : Qaṣīda fī waqʿat al-Tawāriq ʿalā Ġundām : nūniyya dans laquelle l’auteur détaille les répercussions de l'entrée des Touaregs dans la ville de Ġundam. Il s'adresse aux Touaregs pour les mettre en garde et leur montrer les conséquences négatives de la guerre. Ce poème est suivi de quatre vers du même auteur, dans lesquels il souhaite l’arrivée du Šayḫ ‘Umar à Māsina pour faire la guerre sainte. (Voir Ms Arabe 5519, f. 48v–49v) .

Incipit (f. 65v) :

صبرا جميلا لما يقضيه رحمان°°°° عليكم أيها الأحباب الإخوان
جدوا ولا تجزعوا مما ينوبكم °°°° بل اصبروا ولباس الصبر مزدان

Explicit (f. 66r ) :

ثم الصلاة على النور الذي خلقت °°°° من نوره بقضاء الله الأكوان
مع السلام على أفراد امته °°°°° ءالا وصحبا لهم عدل وإحسان

Le poème est suivi d’une lāmiyya mystique (f. 66 r-v) .

Inc. (f. 66r) :

أقول لعمري خبر من يبلبال °°°° لاعم صباحا أيها الطلل البال

Exp. (f. 66v) :

فدونكم إثنين وعشرين انها °°°° مصابيح رهبان تشت القفال

F. 66v : Qaṣīda bā’iyya de Sīdī Abū Bakr ibn Yarkoy Ṭalfi.

Bā’iyya de quatre vers, dans lesquels l’auteur souhaite l’arrivée de Šayḫ ‘Umar à Māsina pour faire la guerre sainte.

Incipit (f. 66v) :

اما ان للفتبان من فوت آفتة °°° إلينا فياتينا فينكشف الكرب

Explicit (f 66v) :

نقاتل حتى لا تكونن فتنة °°° ويصفو لأهل الورد في وردهم شرب انتهى

F. 67r – 73r : Al-Ta’yīdāt al-rabbāniyya li-ğamāʿat al-tiğāniyya : traité de soufisme comprenant une introduction et cinq chapitres, dans lesquels l’auteur donne des éclaircissement sur certains points comme le transfert d’un maḏhab à un autre, l’interdiction faite par certains chefs spirituels à leurs disciples de rentrer en contact avec d’autres chefs spirituels, le problème de la sainteté, le rôle du saint dans la société.

Incipit (f. 67 r) :

هذه تائدات ربانية للجماعة التجانية للفقير الى الله المختار بن يركي طلف (...) أما بعد فإني لما رأيت جل أهل بلادنا أطلقوا ألسنتهم علينا بالقال والقيل والحال انهم لا يفرقون بين الذرة والفيل رأيت أن ألف هذه الكراسة لعل الله ينفع بها من أراد ان ينتفع بها ممن وقف عليها منهم ورتبهما على مقدمة وخمسة مطالب

Explicit (f. 73r) :

ولا يجهله أحد لما كان لما كان جميع أولياء الله أولياء وفيما اوردنا في هذه الكراسة كفاية لمن نور الله بصيرته وظهر سريرته ومن لا فلا ينفعه استقصاء حجج المقال ولا جلب الأدلة وضرب الأمثال وليكن هذا ءاخر ما أردنا جمعه في هذه الكراسة فالحمد لله اولا و ءاخرا وظاهرا وباطنا (...) تمت بحمد الله وحسن عونه

F. 73v : Qaṣīda fī al-taṣawwuf : mīmiyya mystique.

Incipit (f. 73v) :

أقول باسم بشير الناس بالنعم°°°° نذير أعداء بالضر والنقم
ما بال قوم جفوا قوما الههم°°°° قد اجتباهم بمحض الفضل والكرم

Explicit (f. 73v ) :

صلاته ثم تسليم يقارنها °°°°° على المفضل بين العرب والعجم
وءاله وأصحاب أسبقيتهم °°°°° بالفضل أشهر من نار على علم

F. 73v : Qaṣīda ḥā'iyya fī al-tawassul, terminée par deux vers écrits verticalement dans la marge.

Invocation et demande de protection.

Incipit (f. 73v):

يامن يدل على مسماه اسمه °°° من صالح الأعمال سامح
يامن تبين فضله بصبائه °°°° حتى يهيلل بالصريحة لا ئح

Explicit (f. 73v) :

هذا وانت على الحياة بحالنا°°° فاغر لحبك ملجاءي يانافح
ثم الصلاة على النبي وءاله °°° وصحابه وجميع من تسامح