Hébreu 983. Recueil

F. 1r-7r : Jedaiah ben Abraham Bedersi, בחינת עולם (cf. Hébreu 261, 6). Ici le texte commence quelques lignes avant la section העולם ים רועף רב מצולה.

F. 8-9 : Joseph ben Hanan ben Nathan Ezobi : קערת כסף. Voir le manuscrit Hébreu 261, 6.
Titre suscrit (f. 8r) : מפתח שפתיו.
Inicipit : עופר פאר נפשי ומהללה עופר ידידותה ומגדלה
Explicit : ועם בת גילך תגיל וישים שניכם אל כאברהם ושרה
תמה ונשלמה קערת כסף תהלה לנוהג כצאן יוסף

F. 10-21 : Joseph ben Isaac Kimhi, שקל הקדש.
Incipit : הנה לב משכיל בכל עת ובכל יום.
Explicit : בצרור החיים מושבה מנין בתיו תמצאם.
Ed. par Hermann Gollancz, Shekel hakodesh, Oxford, 1919. Hüb., p. 384

F. 31-40 : Apologie de Maïmonide (התנצלות על הרמב''ם), mais ce titre est de main plus récente et se compose d'un citation de Maïmonide (f. 31-31v) : ידוע שכל חכמי אומות העולם והם הפילוסופים הגדולים בעלי השכל והמדע.
Extrait de la lettre de Maïmonide aux rabbins de Montpellier sur l'inanité de l'astrologie jusqu'à אין יסורין בלא עון suivi d'un développement qui n'est pas de Maïmonide et qui censure les négateurs de la révélation avec une référence à un certain hérétique אברהם המין הספרדי מתיבץ et ses sectateurs qui ont dit שלשה הטעו את העולם.
p; 352-354 §§ 12-20 dans l'édition critique A. Marx, HUCA III, 1926. L'apologie proprement dite (f. 32-35); un extrait traduit du Kifaya d'Abraham fils de Moïse Maïmonide, sur les aggadot (f. 35-40) et un extrait de hagiga (R. Yohanan ben Zakai et Rabbi Eleazar ben Asrek étudient sur le מעשה מרכבה).

F. 401r-41v observations sur le syllogisme מאמר על מיני ההיקש par Shalom ben Joseph Anbi.
Incipit : למה שתהיה העמידה בדרוש במה שיגיע הדרוש.
Explicit : וזה טבע זאת התמונה ולאל השבח המסכים להשגת האמת.

F. 42-50 : מלות הההגיון traduit par Moïse ben Samuel ibn Tibbon.

F. 51-61v : Muḥammad ibn Muḥammad Abū Ḥāmid al-Gazali , ההגיון,
Suscription : היגיון על דרך כונות לאבוחמד. 
Incipit : יען תורי בצפוני המחקרות ובשבילי המלאכות.
Explicit : והם האומרים כל אחד בלבו טעמו וראו כי טוב אשרי הגבר יחסה בו.

F. 62 : David Kimchi, פרוש מעשה מרכבה,
Incipit : נקראת המרכבה הנראה לנביא במראה הנבואה גכן

F. 63-72 : Elie ben Eliezer Yerushalmi, הגיון לר' אליה. Précis de logique.
Inicipit : תחלת דברי וראשית מאמרי לתת שבח ותהילה לאל ית
Explicit : אבל אינו זוד וא''כ הוא נפרד

F. 73-82v : רוח חן

F. 83-90v : Lévi ben Gershom extrait de מלחמת ה' (chapitre XII : ראיות המשיח בן דוד שעדיין לא בא). Voir Neubauer, A.The fifty-third chapter of IsaIahn t. II, préface p. VII sq. (n°14); tome I, הקדמה, p. VII; cf. Br. M. add. 26966 (Margoliouth, 1071, t. III, p. 444-445)
Incipit : התחיל ואמר המחבר שומר רוח לא יודע
Explicit : לכן אין אנו ראשאים לתור על הבורא ית' כי אם על ישותו וגבורתו ונפלאותיו יתברך ויתעלה כפי המעלה הראויה לו כל צופה ומביט ורואה ואינו נראה חוקר כל צפון ונעלם מעיני כל חי ישתבח 

F. 91-104 : Kalonymos ben Kalonymos, משרת משה. (Cf. manuscrit hébreu 767, 9)

F. 105-267 : Shalom ben Joseph Anbi, commentaire sur les quatre premiers livres de la Physique d'Aristote.
Incipit : אמר שלום וכבר הגיע לאבן רושד שזה מה שירוץ אליו מרוצת ההצעה
Explicit : לא על צד הפניות והיציאה מהנרצה למכוון כי זה כמעט יסתור למה שבו והשבח לו ית' אשר המשיך בנפשותינו גלוי השכל מאור השכל אאם.

F. 268-305v : Shalom ben Joseph Anbi, commentaire sur le Mishneh Torah, ספר מדע הלכות יסודי התורה (inachevé). Les vers liminaires forment acrostiche à partir du deuxième (ענבי) :
אני שלום בעמדי עם חקירה בהגיון מלאכה הערוכה
Incipit : אמר שלום השבח לראשון לפי מה שהגיע מיופי הרבניות לעצמותו.
Le texte est interrompu dans l'explication de : (IV,7) לעולם אין אתה רואה גולם בלא צורה וכו