Français 403

Ce document est rédigé en français.

Salisbury (Angleterre) ?

Le manuscrit fait partie d’une famille artistique regroupant les plus anciennes copies insulaires de l’Apocalypse: cf. Delisle, L’Apocalypse en français, 1901.
Pour D. H. Turner, il convient de rapprocher du ms. Français 403 de deux autres manuscrits : le Psautier d’Evesham (Londres, British Library, Add. 44874) et l’Apocalypse de Trinity College (Cambridge, Trinity college, ms. R. 16.2) : cf. Manuscrits enluminés d’origine insulaire…, p. 80). Samuel Berger, pour sa part, a vu dans le ms. Français 403 et le ms. Oxford, Bodleian Library, Auct. D. 4. 17 (fac-similé : The Apocalypse of s. John the Divine, London, 1876), deux copies d’un même original par des artistes différents (Berger, Bible française au moyen âge, p. 80). L'illustration du Français 403 est toutefois nettement supérieure et l'artiste a été identifié comme étant le Maître de Sarum, auteur de deux autres chefs d’œuvre : le Psautier d’Amesbury (Oxford, All Souls College, ms. 6) et le Missel de Henry Chichester (Manchester, John Rylands Library, ms. lat. 24).

90 peintures : 12 peintures réparties deux par page aux feuillets qui précèdent et qui suivent le texte de l’Apocalypse (ff. 1, 1v, 2 ; 43v, 44, 44v), illustrant la vie de saint Jean, et 78 peintures en demi-page, occupant la moitié supérieure de chaque folio, au-dessus du texte de l’Apocalypse : cf. Avril et Stirnemann, Manuscrits enluminés d’origine insulaire…, n° 123.
D’après Félix Lecoy, un feuillet manquant entre les ff. 17 et 18 aurait comporté deux peintures représentant, l’une les miracles de l’Antéchrist, l’autre l’Antéchrist trônant dans le Temple (cf. Otaka et H. Fukui, Apocalypse…, p. 6). Le peintre a conservé à l’intérieur des scènes les banderoles ou cartouches contenant les légendes explicatives des scènes dans les manuscrits de la même famille. Les images étant dans le ms. Français 403 suivies du texte, ces banderoles sont restées vides : cf. ff. 13v, 14, 15, 16v, 17, 23v, 24, 26, 26v, 27, 27v, 28 etc.).
Voir sur le détail de l'iconographie, L’Apocalypse en français au XIIIe siècle, Paris, 1901.

Technique : or bruni ; dessins à l’encre brune, lavis (rouge, jaune, vert, bleu et brun).

Légende des peintures d’après la base http://mandragore.bnf.fr :
F. 1 : saint Jean prêchant ; baptême de Drusiana. – F. 1v : saint Jean devant le proconsul ; saint Jean conduit à Rome. – F. 2 : saint Jean devant Domitien ; martyre de Saint Jean. – F. 2v : saint Jean renvoyé par Domitien. – F. 3 : saint Jean partant en exil. – F. 3v : ange apparaissant à saint Jean. – F. 6 : fils d’Homme. – F. 6v : Théophanie. – F. 7 : saint Jean se lamentant, Théophanie, adoration de l’agneau – F. 7v : premier sceau. – F. 8 : deuxième sceau. – F.8v : troisième sceau. – F. 9 : quatrième sceau. – F. 9v : âmes sous l’autel, martyrs recevant des robes des mains des anges. – F. 10 : sixième sceau. – F. 10v : anges retenant les vents. – F. 11 : adoration de l’agneau. – F. 11v : anges jouant de la trompette. – F. 12 : ange encensant l’autel, anges musiciens. – F. 12v : ange jetant le feu sur la terre, première trompette. – F. 13 : deuxième et troisième trompettes. – F. 13v : quatrième trompette, aigle dans le ciel. – F. 14 : cinquième trompette. – F. 14v : Abbadôn conduisant les locustes. – F. 15 : sixième trompette. – F. 15v : chevaux monstrueux. – F. 16 : ange tenant le Livre. – F. 16v : saint Jean avalant le Livre. – F. 17 : histoire des deux témoins. – F.17v : histoire des deux témoins. – F. 18 : histoire des deux témoins. – F.18v : septième trompette. – F. 19 : arche dans le temple. – F. 19v : apparition d’une femme portant un enfant, couverte de soleil, la lune à ses pieds, en face du dragon, anges sauvant l’enfant du dragon. – F. 20 : combat des anges contre le dragon. – F. 20v : combat des anges contre le dragon. – F. 21 : la femme recevant des ailes. – F. 21v : femme s’envolant loin du dragon. – F. 22 : combat contre le dragon. – F. 22v : dragon transmettant le pouvoir à la bête à sept têtes. – F.23 : adoration du dragon. – F.23v : adoration de la bête. – F. 24 : combat contre la bête. – F. 24v : adoration de la bête. – F. 25 : adoration de la bête. – F. 25v : signe de la bête. – F. 26 : agneau sur le mont Sion. – F. 26v : annonce du jugement. – F. 27 : chute de Babylone. – F.27v : annonce du jugement. – F. 28 : saint Jean devant les cadavres des élus. – F. 28v : Jésus moissonnant. – F. 29 : vendange. – F. 29v : une rangée d’anges tenant des coupes ; une rangée d’anges musiciens. – F. 30 : sept anges recevant des coupes. – F. 29v : ange répandant la première coupe sur la terre. – F. 31 : deuxième et troisième coupes répandues sur la terre. – F.31v : quatrième et cinquième coupes répandues sur la terre. – F. 32 : sixième coupe répandue sur la terre. – F. 32v : septième coupe répandue sur la terre. – F. 33 : grande prostituée. – F. 33v : grande prostituée. – F. 34 : chute de Babylone. – F. 34v : ange lançant une meule. – F. 35 : mort de la grande prostituée. – F. 35v : noces de l’agneau. – F. 36 : saint Jean et anges. – F.36v : armée céleste, Christ foulant la colère de Dieu. – F. 37 : ange appelant les oiseaux. – F. 37v : combat contre la bête. – F.38 : la bête et les faux prophètes jetés dans le feu de l’enfer. – F. 38v : ange immobilisant le dragon. – F. 39 : règne de mille années après la défaite de Satan. – F. 39v : combat eschatologique. – F. 40 : bête et faux prophètes dans le feu. – F. 40v : jugement dernier. – F. 41 : Jérusalem céleste. – F. 41v : Jérusalem céleste. – F. 42 : fleuve de vie. – F. 42v : saint Jean se prosternant devant l’ange. – F. 43 : saint Jean et le Christ. – F. 43v : saint Jean de retour à Éphèse, miracle de saint Jean ; saint Jean et jeune gens portant des gerbes. – F. 44 : saint Jean et Craton, miracle de saint Jean ; saint Jean au temple de Diane. – F. 44v : saint Jean avalant du poison ; saint Jean célébrant la messe, mort de saint Jean.

Décoration secondaire:
2 initiales historiées placées en tête du texte de l’Apocalypse et de sa glose (f. 2v) : saint Jean, assis à côté d’un ange, écrivant sur un cartouche contenant les trois premiers mot du texte : « Apocalipsis Cristi Jesu » ; saint Jean en pied.
Lettrines champies, parfois filigranées. Lettre d’attente visible au f. 4. Espace laissé vide pour l’initiale aux ff. 2v et 45v.

Parchemin ; 45 f., précédés d’une garde de papier moderne et de 2 gardes de parchemin (A, B), suivis d’une garde de parchemin (I) et d’une garde de papier moderne, 325 x 230 mm.

6 cahiers : 18 (f. 1-8), 28 (f. 9-16), 37 (3+4) (f. 17-23 ; feuillet manquant entre les f. 17 et 18), 48 (f. 24-31), 58 (f. 32-39), 67 (4+3) (f. 40-45 + dernier feuillet de garde I).

Numérotation contemporaine des trois premiers cahiers suivant les lettres de l’alphabet (a, b, c) inscrites dans la marge gauche ou la marge supérieure. Double numérotation pour le troisième cahier qui porte au bas de la marge inférieure le chiffre III. Numérotation contemporaine en chiffres romains de IV à VI pour les cahiers suivants. Indication dans la marge des chapitres : « 2m capitulum », etc. Numérotation dans la marge en chiffres romains des lettres envoyées aux églises de Smyrne (III), Pergame (IIII), Thyatire (V), Sardes (VI), Philadelphie (VII), Laodicée (VIII).
Foliotation moderne que Delisle a attribuée à Gaston Paris, vers 1840, avant qu’un feuillet placé à l’origine entre les f. 17 et 18 n’ait été coupé. Cette foliotation a été corrigée vers 1860 et les cotes qui figurent sur le manuscrit sont inférieures d’une unité aux premières cotes : cf. Delisle, L’Apocalypse en français, p. LXVIII. Une même discordance apparaît dans la foliotation des feuillets du 2e cahier (f. 9-16). Delisle l’explique par la présence, à l’origine, au milieu du cahier de la feuille lui servant d’enveloppe : ibid., p. LXVIII, n. 1.

Mise en page :
Les feuillets 1r-v, 2r, 43v, 44r-v contiennent des peintures, à raison de deux par page. Le texte commence au f. 2v. La moitié supérieure du feuillet est occupée par une peinture, la partie inférieure est divisée en deux colonnes destinées, l’une à la traduction française du texte, l’autre à la glose, introduits par les rubriques : « Tixt », « Glose », à l’exception des f. 2v-3 transcrits en longues lignes (début du chap. I). Le texte de saint Jean occupe, en effet, la colonne de gauche jusqu’au f. 42.
L’illustration du volume ayant été antérieure à la transcription du texte (cf. Delisle), la tâche du copiste s’en trouva compliquée. À partir du f. 42v, le commentaire et le texte, trop longs pour respecter la mise en page, se succèdent sur les deux colonnes. Il arrive que la glose, trop importante, déborde dans la marge inférieure, transcrite alors en longues lignes. La fin du passage correspondant à l’image du f. 41v (la Jérusalem céleste), trop détaillé pour être contenu dans cette seule page, a été reportée au début du f. 45, ainsi que l’indique le signe de renvoi noté dans la marge inférieure du feuillet : « Ici faut Tixt. et Glose et a tieu signe la querez el quare fuille aprés ». La suite du commentaire du f .7 doit être recherchée à la seconde colonne du f. 8v : « qu’il ne seit trové, et si comme le leon dort… ». Le renvoi est indiqué par un signe en forme de rosace : « Ici faut Glose et Tixt. et el premier fuill suivant a tieu signe la troverez ».
Autres signes de renvoi rubriqués en forme d’écu, de main, de tête, de fleur etc.

Réglure à la mine de plomb.

Estampille de la « BIBLIOTHECAE REGIAE » (Ancien régime), correspondant au modèle Josserand-Bruno, type A, fig. 1.

Reliure de maroquin rouge aux armes royales XVIIe –XVIIe sur les plats. Tranches dorées et ciselées.