Français 1802

F. 1-12. [Textes ajoutés au volume original]. F. 1v. Début de la table des textes du volume. – F. 5-10v. [Calendrier en français]. – F. 11-11v. Comput et régime pour chaque mois de l’année. « Quant l’aleluyee et les espousailles encloent …-… En decembre doit on faire aussi comme en septembre ». – F. 11v-12. Calendrier des foires de Champagne. « Ici commencent les foires de Champaigne (rubr.) ». « La foire de Laigni est livree l’endemain de l’an renuef …-…fors la foire de Laigni qui ne doit point d’entree ». F. 12. [Table du comput]. « La table ( rubr.) ». « Ce sont les lettres des diemences et bissextes (rubr.) ». – F. 247v-248. Fin de la table.

F. 13-242. [Livre de prières de Jeanne d'Evreux].
F. 13-15v. [Oratio sancti Brandani]. « Incipit inquisio (sic) vel oratio sancti Brandani abbatis, quam quicumque cantaverit decem vicibus valet centum psalteria et centum commendationem (sic) et centum oblationes et qui cantaverit una vice valet .VII. commemorationes et .VII. oblationes et .VII. psalteria (rubr.) ». « Deus omnipotens, Pater et Filius et Spiritus Sanctus …-… perfecta vivit et regnat per omnia secula seculorum. Amen».

F. 16r-17. [Oratio sancti Gregorii]. « Incipit oratio sancti Gregorii (rubr.) ». « Domine, exaudi orationem meam ...-… da pacem per mensuram et salutem tribue. Amen ».

F. 17. [Prière pour l’enfantement]. « Quant femme enfante, l’en doit dire ceste proiere (rubr.) ». « Anna peperit Mariam ...-… et recipias gratiam baptismati in remissionem peccatorum. In nomine Patris + et Filii + et Spiritus sancti. Amen ».

F. 17-47v. [Pierre de Blois, De XII utilitatibus tribulationum, adaptation française sous le titre Traité de la tribulation]. « Da nobis auxilium, Domine... A toi, ame livree aus temptations et aus tribulations ...-… Or di donques à ton Dieu : Da nobis, Domine, auxilium de tribulatione. Amen. Explicit » (cf. K. Chesney, « Notes on some treatises of Devotion intended for Margaret of York », dans Medium aevum, XX, 1951, p. 11-39 ; Albert Auer, Leidenstheologie im Spätmittelalter, Erzabteil St. Ottilien, Kirchengeschichtliche Quellen und Studien (2), 1952, p. 1-71). Selon Auer, la version latine que l’on peut lire chez Migne constituerait la forme abrégée d’un traité français du XIIIesiècle (Translations médiévales 2011, 2/2, n° 436.

F. 47v-57. [Pensées sur l’amour de Dieu]. « Saint Augustin disoit au pueple qu'il convient que nous sormontons l'anemi ... - ... dont saint Augustin dist : desirres tu ce que tu n’as, pleure, si l’aras ».
Court traité mystique en prose avec des citations de saint Augustin, de saint Grégoire et de saint Bernard.

F. 57r-v. [Cinq dommages du péché véniel]. « Pechiez veniaus fait .V. damages …-… Le .V. est qu’il enbrase le feu de purgatoire ».

F. 57v-59. [Sur le saint Sacrement]. « Se l’ame est fameilleuse …-… et si est especial don que Diex done a ses amis especiaus. Ave Maria ». Ce texte en prose sur les bienfaits du saint Sacrement est associé à un traité sur l’Amour de Dieu dans plusieurs mss (Londres, British Library, ms. Royal 20 B. III ; Paris, BnF, ms. Français 940).

F. 59r-v. [Profit de lire les Psaumes]. « Li porfit de lire les seaumes …-…en la parfin s’esleescera avec Nostre Seigneur ».

F. 59v-74v. [Miroir de l’âme]. F. 59-60v. [Épître à « madame Marie, dame de Maci »]. « Pour ce que Diex aime tant home et fame …-… si vous pri que vous le receviez en gré et en amour ». – F. 60v-74v. [Texte]. « Audi, Domina, et vide, etc. Oez, Dame, et veez et entendez ...-... qui est .I. Dieu seigneur de gloire, qui vit et regne in secula seculorum. Amen » (éd. Sean Field 2007).
Traité de dévotion qui est un abrégé partiel des Méditations de saint Bernard, composé dans la première moitié du XIII esiècle. Le texte a été transmis par quatre témoins (voir http://jonas.irht.cnrs.fr/oeuvre/d10951)

F. 74v-87. [Traité de dévotion]. F. 74v-82v. [Allégorie du Château du cœur]. « Einsin comme la beste sauvaige est enclose entre les roiseux …-… si devotement que je puisse venir a la gloire de vostre resurrection pardurablement ». – F. 82v-87. [Méditation sur les Heures de la Croix]. « Ainsi est il escrit tout en latin es eures de la Passion …-… Jhesu Crist voille garder l’ame et le cors qui cest ensaignement fist et escrit, et par qui nos l’avons ».

F. 87-89. [Prière à Dieu et à la Vierge]. « Sire Diex, omnipotent Père …-… En tes mains, Diex, commant je mon esprit, tu qui me reainsis, Diex de verité. Amen ».

F. 89-91v. [Petit traité allégorique sur le Paradis]. « Nonciez a mon ami que je languis d’amors …-… C’est le vrai Diex. Diex nous i maint. Amen ».

F. 91v-95. [Saint Anselme de Cantorbury, Deuxième Méditation, traduction française]. « Ma vie me espoente mult …-… A iceus biens, Sire, me voilliez vous recevoir, qui tozjors estes beneois. Amen ».
Traduction française, composée au XIV e siècle (PL, t. 158, 722), dont quatre témoins sont aujourd’hui connus (Translations médiévales 2011 , 2/1, n° 136.

F. 95-106v. [Court de paradis]. « Or me gart Diex que ne mesdie, /Volentez m'est pris que je die ...-… Que nous soions à cele feste, / Ce nous otroit le roi celeste. Amen ». F. 104v. « Explicit la feste de touz sainz et la querole de paradis » (éd. Vilamo-Pentti 1953).
Poème anonyme de la fin du XIII e siècle, transmis par trois mss (DLF1994, p. 333 et http://www.arlima.net/ad/court_de_paradis.html). La version du manuscrit a reçu le sigle Cde l’édition. Il comprend 597 octosyllabes au lieu de 640.

F. 107-118v. [Sermon et traité]. F. 107-112. [Sermon sur les douze fruits de l’Eucharistie]. « Bona fructus bonos facit (rubr.). « Arbor. Ces paroles dist Nostre Sires en l'Euvangile ...-… Diex par sa pitié nous maint touz ensamble a la joie de paradis. Amen » (éd. Boeren1956, p. 310-319).
Traduction française d’un sermon de Guiard de Laon, dont le texte latin est conservé dans le ms. Bruxelles, Bibliothèque royale, 8609-20 (DLF1994, p. 587-588 ; Translations médiévales 2011, 2/2, n° 1129).
F. 112-118v. [Livre du palmier]. « Ascendam in palmam et et apprehendam fructum ejus (rubr.) ». « Li prophetes dit ces paroles ...-... de ce fruit dist sainte Elizabeth a nostre Dame ». « Benedictus fructus ventris tui. Amen (rubr.) ».
Traité allégorique anonyme en prose, de la fin du XIIIe siècle, dont la base Jonas cite douze témoins (http://jonas.irht.cnrs.fr/oeuvre/5110).

F. 118v-119. [O intemerata]. « Tres enterine, pardurablement benoite, singuliere et non pareille Virge, mere de Jhesu Crist ...-...et en lor beneoite compaignie ou roiaume qui touz jors duerra (sic). Amen » (Sonet, n° 1564).

F. 119r-v. [Prière à la Vierge]. « Ha dame de gloire, roine des ciex … - … un dieu, per omnia secula seculorum. Amen ».

F. 119v-121v. [Heures de la Croix]. « Sire, douz Jhesu Crist, qui a heure de matines ...-... se je la vous veoie souffrir devant moi tot maintenant. Qui vivit. Et cetera ».

F. 122-225v. [ Livre des enfants d’Israël]. F. 122-148v. [Première partie : L’aignelet rôti]. «De l'aingnelet qui pour nos fu rostis ...-... et reposer en lui seurement en la joie parmenable. Amen ». – F. 148v-225v. [2e partie : L’Issue d’Égypte]. « Ici commence li secons livres (rubr.) ». « De cele issue d’Egypte et de la manne dou desert …-…. et vivre sans fin avecques Dieu. Qui vivit et regnat Deus per omnia secula seculorum. Amen ». « Ici define li Livres des enfans Israël ».
Traité allégorique en deux parties (I. Agnelet rôti; II. Issue d'Égypte) sur les dangers et les secours que l'âme rencontre au cours de son voyage vers la Terre Promise, composé au XIII e siècle et tranmis par cinq témoins (http://jonas.irht.cnrs.fr/oeuvre/13091).

F. 226-233v. [Sept dons du Saint-Esprit]. « Inicium sapientie timor Domini ». « Si comme dist David et Psalmons (sic), li commencemens de sapience est la peurs de Dieu ...-... dont dist Ysaïes que Diex deviseroit les flueves ».
Première partie d’un traité sur les sept dons du Saint-Esprit et la connaissance de Dieu, composé au XIV e siècle, connu aujourd’hui par trois témoins (http://jonas.irht.cnrs.fr/oeuvre/13633). Le texte évoque le don de crainte.

F. 233v-242v. [Ogier de Locedio, De planctu Mariae Virginis, adaptation française sous le titre Regrets de Notre Dame ]. « Ci sont les paroles que sains Bernars disoit en oroison a la douce dame de paradis, en recort de la douce souffrance du doux fix Jhesu Crist ». « A ! dist il, qui donra à mon chief ...-... Loee soies vous avecques vostre filz, sans fin. Amen ».
Le texte latin original a été attribué à saint Anselme (1033-1109), à saint Augustin et à Bernard de Clairvaux (voir Petrus Keyerslach, Passio Christi ex quattuor evangelistis, per... Petrum Keyerslach,... collecta, cum Tractatulo [sancti Bernardi] de planctu Marie. Selon les historiens modernes, le texte français aurait en réalité été composé à partir d’un extrait du Tractatus in laudibus Sancte Dei Genetricis, d’Ogier de Tridino, moine cistercien de Locedio en Piémont (déc. 1214) : H. Barré, « Le Planctus Mariae attribué à Bernard », Revue d’ascétique et de mystique, t. 28 (1952), 243-266, en particulier 252-259, et VL, I, 793-4.

F. 242v. « Hic liber est scriptus. / Qui scripsit sit benedictus. Amen ».